當代社會轉型中的文學理論熱點問題（簡體書）

宋偉，筆名宋一葦，遼寧大學文學院教授、博士生導師、沈陽市優秀專家，長期從事文學理論、美學理論和文化理論的教學與研究。主要研究方向為馬克思主義美學與后現代主義文化理論；先后在《文學評論》、《文藝研究》等學術刊物上發表論文近百篇，多篇被《中國社會科學文摘》、《人大復印資料》、《高等學校學報文摘》等轉載；著有《后理論時代的來臨》、《審美視界》等學術專著；先后主持國家社科基金項目2項、省部級科研項目4項。參與國家及省部級以上科研項目十余項；曾獲遼寧省哲學社會科學成果獎，吉林省優秀博士論文獎等多個獎項。

《社會轉型與文學研究叢書:當代社會轉型中的文學理論熱點問題》涉及的問題都是當下文學與文論建構的焦點問題，每一步思路展開都富于挑戰性與開拓性，每一部成果的產生都顯現著中國學人的學術責任感與社會責任感，都驗證著建構中國文學與文論的學術功底與智慧。

緒論文學理論的轉型研究：作為一種方法的時代精神史
一、步人現代性：“新時期”劃時代的歷史定位
二、激變的年代：當代中國社會轉型的歷史特征
三、轉型期研究：作為一種方法的時代精神史
第一章主體的覺醒：新啟蒙運動與文學主體性
第一節歷史劫難中的人性泯滅與復活
第二節步履艱難的主體性行程
第三節人道主義在中國的理論困境
第四節回歸主體性哲學的學理深度
第二章異質的叛逆：現代主義與文學先鋒性
第一節歷史廢墟上的精神放逐與反叛
第二節現代派藝術話語的合法化論爭
第三節現代派在中國的曲折之旅
第四節現代主義文學的中國敘事
第三章美學烏托邦：審美主義與價值關懷
第一節歷史理性主義的質疑批判
第二節價值追問與終極關懷
第三節審美現代性的歷史境遇
第四節實踐存在論美學的論爭
第五節轉型期的新世紀美學研究
第四章解構的力量：后現代主義與多元差異
第一節后現代主義在中國
第二節后現代性視域下的先鋒文學
第三節后現代轉向與哲學思維方式的變革
第四節后現代語境中的馬克思主義
第五節時尚的后現代與批判的后現代
第六節后理論時代的文學理論如何可能
第五章眾神的狂歡：大眾文化與文化研究
第一節大眾文化的崛起與人文精神的失落
第二節文化研究的知識生產與話語譜系
第三節大眾文化研究與文化批判理論
第四節資本現代性：資本時代的藝術價值反思
后記

文藝創作強調主體性，包括兩個基本內涵：一是文藝創作要把人放到歷史運動中的實踐主體的地位上，即把實踐的人看做歷史運動的軸心，看做歷史的主人，而不是把人看做物，看做政治或經濟機器中的齒輪和螺絲釘，也不是把人看做階級鏈條中的任人揉捏的一環。也就是說，要把人看做目的，而不是手段。或者說我們要把人看做目的王國的成員，而不是看做工具王國的成員。二是文藝創作要高度重視人的精神的主體性，這就是要重視人在歷史運動中的能動性、自主性和創造性。……只有充分調動他的主體性，人才能成為實踐的主體，當人的精神能力被限制，即他的精神主體性喪失了，那么人也就喪失了在實踐中的主體性，這時，人就變成任人操縱的機器，任人擺布的木偶。可見，重視人的精神主體性是極其重要的。當前，我們在文藝創作中尤其應該強調人的精神主體性。
第二，文學主體性貫穿于文學活動的全過程。
文學中的主體原則，就是要求在文學活動中不能僅僅把人（包括作家、描寫對象和讀者）看做客體，而更要尊重人的主體價值，發揮人的主體力量，在文學活動的各個環節中，恢復人的主體地位，以人為中心、為目的。具體說來就是：作家的創作應當充分地發揮自己的主體力量，實現主體價值，而不是從某種外加的概念出發，這就是創造主體的概念內涵；文學作品要以人為中心，賦予人物以主體形象，而不是把人當成玩物與偶像，這是對象主體的概念內涵；文學創作要尊重讀者的審美個性和創造性，把人（讀者）還原為充分的人，而不是簡單地把人降低為消極受訓的被動物，這是接受主體的概念內涵。