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《張載哲學與中國古代思維方式研究》以張載哲學作為一個契機，作為一個機會，從而使真正的中國思想的原貌向我們展現出來；同樣，只有真正領悟了中國思想的精髓，我們才能切實地吸收西方思想的有益成分，從而使中國本土的哲學走進現代生活，成為當代中國入安身立命的根基。
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李曉春所著的《張載哲學與中國古代思維方式研究》以張載哲學作為一個契機，作為一個機會，從而使真正的中國思想的原貌向我們展現出來；同樣，只有真正領悟了中國思想的精髓，我們才能切實地吸收西方思想的有益成分，從而使中國本土的哲學走進現代生活，成為當代中國入安身立命的根基。
目次
自序
第一章 中國古代法象思維與體用論、理一分殊的發展歷程
第一節 先秦中國文化中包含的法象思維方式
第二節 漢代中國思想的法象思維方式
第三節 魏晉時期中國思想的思維方式
第四節 佛教時期“體用論”與“理一分殊”的形成
第五節 體用論和理一分殊在宋明理學中的成熟
第二章 中國本體論述真
第一節 老子關於“無”的思想
第二節 魏晉時期的本體論思想
第三節 佛教時期的本體論
第四節 宋明理學本體論的形成
第三章 中國古代政治、宋明理學的創立和張載哲學
第一節 地理環境對中國與西方早期政治體制起源的影響
第二節 門閥士族的形成
第三節 宋明理學和宋代士大夫階層的形成與張載哲學
第四章 格物致知與中國古代思想的語言基礎
第一節 格物致知
第二節 中國古代思想的語言基礎
第五章 張載思想在宇宙論與本體論兩條道路上的徘徊
第一節 張載哲學的宇宙論和本體論
第二節 張載思想在宇宙論與本體論兩條道路上的徘徊
第三節 張載哲學重要概念解析
第四節 張載哲學的核心--“太虛”與“氣”的關係的思想
第六章 太虛與心
第一節 心（太虛）與糟粕
第二節 天地之性與氣質之性
第三節 心的澄明與認知
第四節 心性結構新思維方式的萌芽
主要參考文獻
第一章 中國古代法象思維與體用論、理一分殊的發展歷程
第一節 先秦中國文化中包含的法象思維方式
第二節 漢代中國思想的法象思維方式
第三節 魏晉時期中國思想的思維方式
第四節 佛教時期“體用論”與“理一分殊”的形成
第五節 體用論和理一分殊在宋明理學中的成熟
第二章 中國本體論述真
第一節 老子關於“無”的思想
第二節 魏晉時期的本體論思想
第三節 佛教時期的本體論
第四節 宋明理學本體論的形成
第三章 中國古代政治、宋明理學的創立和張載哲學
第一節 地理環境對中國與西方早期政治體制起源的影響
第二節 門閥士族的形成
第三節 宋明理學和宋代士大夫階層的形成與張載哲學
第四章 格物致知與中國古代思想的語言基礎
第一節 格物致知
第二節 中國古代思想的語言基礎
第五章 張載思想在宇宙論與本體論兩條道路上的徘徊
第一節 張載哲學的宇宙論和本體論
第二節 張載思想在宇宙論與本體論兩條道路上的徘徊
第三節 張載哲學重要概念解析
第四節 張載哲學的核心--“太虛”與“氣”的關係的思想
第六章 太虛與心
第一節 心（太虛）與糟粕
第二節 天地之性與氣質之性
第三節 心的澄明與認知
第四節 心性結構新思維方式的萌芽
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