從容彼岸是生活（簡體書）

番薯的見解
朋友告訴我一個真實故事，說他的兩個孩子太好命了，這也不吃，那也不吃，因此，吃飯時間就成為父母的頭痛時間。
朋友出生于臺灣光復初期，每到用餐時間就不免嘮叨：“我們小時候哪有這麼好命？連飯都沒得吃，三餐都是番薯配菜脯。你們現在有這麼多菜還不吃，真是夠挑剔！”
嘮叨的次數多了，小孩子都不愛聽。有一天，他又在繼續“念經”，大兒子就說：“爸爸，番薯真的那麼難吃嗎？我甘願吃番薯，也不吃這些大魚大肉。”小女兒也說：“甘願吃菜脯！”
朋友生氣了，第二天真的跑去市場，找半天才找到烤番薯，又買了一些蘿蔔乾，晚餐就吃番薯配菜脯。
兩個孩子吃了嚇一跳，在爸爸嘴裡吃“番薯配菜脯”是恐怖的事情，沒想到吃起來卻那麼好吃。兩人商議半天，一起對爸爸說道：“爸爸，番薯真好吃，我們以後可不可以每天吃番薯配菜脯？”
番薯本身是沒有好吃或不好吃之說的，由於個人經驗的不同，個人觀點的差異而生起差別的心。
就在不久之前，我到陽明山的日月農莊去，看到有人賣烤番薯，每十五分鐘才能開缸一次，每次一開缸，番薯立刻就賣完。我帶著孩子排了四十五分鐘才買到，一斤五十元，說起來真是難以置信。為什麼要排那麼久的隊呢？因為有許多孩子什麼山珍海味都不吃，只吵著要吃烤番薯。
“哇！這番薯夠香夠好呀！”這樣的讚歎此起彼伏。
不准禮佛
星雲法師在大陸當學僧的時候，發現在大陸的佛學院裡，訓導處每遇到學生犯錯，就處罰他們去拜佛懺悔，譬如說“罰你拜佛一百零八拜”。或者處罰學生跪香——別的學生都睡覺時不准睡，要在佛前跪幾炷香，悔過完了才可以就寢。
久了之後，學僧將拜佛和跪香都視為畏途，還是少年的星雲法師感觸很深：拜佛與跪香是何等莊嚴歡喜的事，怎可用來處罰學生呢？
後來，他在佛光山辦叢林學院，有犯錯的學生，就規定他們不准做早晚課、不准拜佛。每次別的學生在做早晚課或拜佛時，就罰他們站在大殿外看，就是不准禮佛。被罰的學生心裡著急得不得了，雖然身不能拜，心也就跟著拜了。要是碰到犯錯比較輕微的學生，就處罰他們提早就寢，躺在床上不可起床。學生們在床上翻來覆去睡不著，想到別人都在用功辦道，心裡就懺悔得不得了。
一旦不准拜佛的學生解禁，准予拜佛了，往往熱愛拜佛，拜得涕淚交零；一旦不准跪香、只准睡覺的學生解禁，往往在佛菩薩面前流淚懺悔，再也不敢貪睡、貪玩了。
當星雲法師的弟子告訴我這個故事時，我非常感動，這也就是星雲法師之所以成為“星雲大師”的原因了。
大師的誕生，原非偶然。
蟑螂與福報
在家裡不殺蚊蟲和蟑螂，原因是我們認識到蚊蟲、蟑螂乃是“業”的呈現，不是偶然的。
但是蚊蟲易於防範，只要注意紗門、紗窗就可以免於侵擾。蟑螂卻不行，它們無所不在，或從花圃，或從水管裡爬出來，與我們共同生活。不過，只要把它當作蟬或蝴蝶之類，也就相安無事了。
比較不好意思的是有客人來的時候，它們依然會在家裡走來走去，大搖大擺，有時會嚇到客人，因此每次客人來的時候，我就昭告家中蟑螂：“今天有客人，你們暫時躲一躲，等客人走了，再出來吧！”
蟑螂很通人性，經常會給我面子。
但是，偶有出狀況的時候。有一次，三位西藏喇嘛來家裡作客，有兩隻蟑螂大搖大擺地爬過桌子，我示意它們快躲起來，它們卻充耳不聞。正尷尬的時候，一位喇嘛說：“林居士，你是很有福報的人呀！”
我正感到迷惑，他說：“在西藏，由於蟑螂少，家裡有蟑螂是象徵那一家人有福報，如果沒有福報，蟑螂都懶得去呢！”
從此，我對家裡的蟑螂更客氣，看它們奔跑，我說：“嘿！走慢點，別摔跤了！”看到蟑螂掉在馬桶裡，我把它撈起來，說：“游泳的時候要小心呀！”——我總是記著：我是有福報的人，所以它們才願意來投靠我。
有一次，家裡重新刷油漆，油漆工翻箱搬櫃，工作了一星期，當工作結束時，工頭一面收錢，一面向我邀功說：“林先生，這一星期我至少幫你踩死一百隻蟑螂。”
我聽了悵然悲傷，說：“唉呀！你好殘忍，我養了好幾年蟑螂才養到一百多隻呢！你一星期就踩死了一百隻。”
工頭愣在那裡，很久說不出話來。
分別心
我們凡夫對世間萬象總會生起分別的執著，對現前的事物產生是非、善惡、人我、大小、美醜、好壞等種種的差別觀感，這種取捨分別的心正是障礙佛道修行的妄想情執，這種心也稱為“執著心”、“涉境心”。
依照《攝大乘論》的說法，凡夫所起的分別，是由迷妄所產生的，與真如的理不相契合，如果要得到“真如的心”，就必須舍離凡夫的分別智，依無分別智才行。
菩薩在初地入見道的時候，緣一切法的真如，超越“能知”與“所知”的對立，才可能獲得平等的無分別智，所以才說：“大道無難，唯嫌揀擇。”
“分別心”的對待是“平常心”，平常心不是沒有是非、善惡、人我、大小、美醜、好壞的智覺，而是以心為主體，不被是非、善惡、人我、大小、美醜、好壞所轉動、所污染。
讓我們再來複習一下馬祖道一和南泉普願禪師的話——
“道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。”
“道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也。”
平等智
《法華經科注》說：“平等有二：一法平等，即大慧所觀中道理也；二眾生平等，謂一切眾生皆用因理以至於果，同得佛慧也。”
“平等”是佛教裡最重要的思想，所以，佛陀經常勉勵菩薩，要有平等心、平等力、平等大悲、平等大慧，然後由平等觀、平等覺、平等三業證入平等性智、平等法身。
《華嚴經離世間品》裡說菩薩有十種平等：一切眾生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩薩平等、一切願平等、一切波羅蜜平等、一切行平等、一切佛平等。——“菩薩若安住此法，則得一切諸佛無上平等之法。”
《大方等大集經》則舉出眾生的十種平等：眾生平等、法平等、清淨平等、佈施平等、戒平等、忍平等、精進平等、禪平等、智平等、一切法清淨平等。——“眾生若具此平等，能速得入無畏之大城。”
平等，是一切眾生入佛智的不二法門，“不二”，也是平等。
平等，也是一切菩薩修行、契入大悲與大智的不二法門。
無相大師
從前有一位無相大師，收了兩位弟子，一位敏慧，一位愚魯。
無相大師平常教化弟子常說：“修行人最重要的就是寧做傻瓜。”
兩位弟子都謹記在心。
有一天下大雨，寺廟的大殿好幾處漏雨，無相大師呼喚弟子說：“下大雨了，快拿東西來接雨。”
敏慧的弟子提著一個小桶沖出來，師父看了很生氣：“下這麼大的雨，你提這麼小的桶怎麼接？真是傻瓜！”弟子聽了很不高興，桶一放，就跑了。
愚魯的弟子匆忙間找不到桶子，隨手取了一個竹簍沖出來，師父看了又好氣又好笑，就笑著說：“你真是天下第一號大傻瓜，有漏洞的竹簍怎麼能接雨呢？”弟子看到無相大師笑得那麼開心，又想到師父平常的教化——修行人最重要的就是寧做傻瓜，心想：現在師父說我“天下第一號大傻瓜”不是最大的讚美嗎？一時心開意解，悟到應以“無漏心”來接天下的法雨，立即證入平等性，因此就開悟了。
黑夜的月亮與星星
在人生裡也是這樣，要有無漏的心，要有平等的心，那些被欲望葛藤所縛、追名逐利、藐視眾生之輩，或者看我是傻瓜，但無所謂，因為“愚人笑我，智乃知焉”。
半杯水，可以看成半空而惋惜，也可以看成半滿而感到無比慶倖。天下沒有最好吃的食物，饑餓的時候，什麼食物都好吃。
天下也沒有最好的處境，心情好的時候，日日是好日，處處開蓮花！
天下沒有最能開啟覺悟的情與境，有清淨心，平等看待生命的每一步，打破分別的執著，那就是覺悟最好的情境。
在不能進的時候，何妨退一步看看？
在被阻礙的路上，何妨換一條路走走？
在被苦厄圍困時，何妨轉個心境體會體會？
天下沒有永遠的黑夜呀！黎明必在黑夜之後，那時就會氣清景明、繁花盛開了。
人生的黑夜也沒什麼不好，愈是黑暗的晚上，月亮與星星就愈是美麗了。如果不是雪山的漫漫長夜，佛陀怎麼會看見天邊明亮的晨星呢？