20世紀中國文學的朝韓書寫研究(上)（簡體書）

關注弱小民族文學傳統，把握20世紀朝鮮書寫整體面貌，探討20世紀中國文學的世界胸懷，反思文學與國家、民族、政治、意識形態的關係，尋找和諧共存的民族交往之道。
全新視角——以關注弱小民族文學傳統為路徑。
反觀之道——為中國文學所受外來影響研究提供朝鮮半島之一域。
多研究方法綜合運用——敘事學、歷史學、政治學、人類學、文本分析。
百年評判——全書分為上下兩編，上編為1900-1949年，下編為1950-2000年。

吳敏，文學博士。現為華東政法大學人文學院副教授，碩士生導師，東亞文化研究所所長，（韓國）“韓中文學比較研究會”中方秘書長，韓國教育部認定核心期刊《韓中言語文化研究》海外編輯委員。

《20世紀中國文學的朝韓書寫研究(上編)》以中國現代文學中的韓國元素小說為主要研究對象，旁涉詩歌、散文、戲劇等其他文類。因散文的覆蓋面相對較廣，選取和評價的標準不一，《20世紀中國文學的朝韓書寫研究(上編)》采取折衷辦法，將報刊書籍中涉及韓國元素的雜文、時評、政論中比較典型而有文學色彩的作品選為論述文本，適度加入中韓文學與文化交流的內容，在互文對讀和補充互證中，共同組成有關20世紀前半葉中國文學中的朝韓書寫。

三、忍辱負重之少年英雄——《沒有祖國的孩子》
“九一八”事變后，中國反映韓人題材的小說數量大增，而且大多出自東北作家之手。由于東北淪陷，作家目睹了生靈涂炭，版圖變色的全過程，作家身歷東北血與火的現實生活和亡國奴的屈辱體會，在創作中加入了自己的感情，在心靈上與流亡的韓人有了情感的共鳴，產生了民族獨立的共同政治訴求。同時，對“一方面是莊嚴的工作，一方面是荒淫與無恥”的中國社會狀況有了更清醒的認識，因此，他們希望通過自己的作品喚醒人們靈魂中的羞恥、憤怒和勇氣，從而奏響了抗日救亡的時代先聲，也因此贏得了讀者強烈的共鳴，獲得了引人矚目的社會反響。舒群的《沒有祖國的孩子》、巴金《發的故事》和舒群的《海的彼岸》，就是在這樣的背景下產生的作品。
小說《沒有祖國的孩子》以日本侵占東北為背景，自始至終圍繞韓人少年果里的苦難遭遇展開。在少年果里的眼里，日本侵略者就是魔鬼的化身。魔鬼用鐵蹄霸占了他的祖國，又殘忍地槍殺了帶領廣大工人群眾進行英勇反抗的父親。為了讓孩子逃脫魔爪，母親送果里和哥哥踏上了流亡異國他鄉之路，期望孩子能找到自由的地方，過上“人”的生活。誰知，魔鬼又緊追不舍，“在幾千里以外的地方攫住”了果里。重入魔掌的果里，被抓去修工事、挖壕溝，受盡凌辱毒打，承受著過度勞累、缺衣少食的凄慘生活。最后，當果里預感到魔鬼要對他下毒手時，所有的仇恨、苦難和求生的本能，都化作了殊死一搏的尖刀。
值得注意的，是小說在人物命運安排上的雙重性。果里首先失去了祖國，因而不得不離鄉背井，逃至異國；其次，他在異國又慘遭摧殘，原因是奪去他祖國的侵略者，又占領了異國的土地，異國現在也面臨果里亡國的危機。果里命運的雙重悲慘告訴人們，逃是沒有出路和生機的，只有奮起反抗，與侵略者作最后的殊死斗爭，才能擺脫亡國的命運。可以說，這就是作家創作的目的：警示本國人民深切體會“祖國”這兩個字的含義和價值，高度重視沒有祖國的致命危險，看清祖國正在遭受的蹂躪和危機，從而激勵中國人民，為挽救國家、民族的危亡而筑起血肉長城。在這部作品里，作者試圖從弱小民族的飄零身世中，渲染和匯聚民族的愛國情感，這種愛國情感是沒有國界的，它具有廣泛的國際性。