季羨林作品(珍藏版)（簡體書）

《現當代名家作品精選：季羨林作品（珍藏版）》收集了季羨林先生的散文精品。季先生的散文有著濃厚的底蘊。“真”與“朴”是季先生散文的兩大特點，也是其散文的獨特風格。正如季先生所追求的那樣：“淳樸恬澹，本色天然，外表平易，秀色內含，形式似散，經營慘淡，有節奏性，有韻律感，似譜樂曲，往復回還……”“真”即其散文是他心靈的一面鏡子，真實地映照出近九十年坎坷、曲折、追求、奮鬥的人生歷程。“實”即他的散文樸實無華、小中見大，如同他一生經常穿在身上的藍色中山裝一樣，形成了其散文的獨特風格。．

縱覽季老的人生，那些樸實無華的文字再次將心靈打動。他的每一句話都那樣嚴肅、真情而又生動。沒有華麗輝煌的殿宇，卻留給人們一座碩果累累的莊園。從季老豐富的閱歷中抽取那些最能體現其鋒芒、感情與人生轉折的片段，加以淳樸、本色而富有敬意的點評，編織成一本智慧的集錦，希望可以通過《季羨林作品(珍藏版)》繼承先生的學識，發揚先生的學風，秉承先生的遺志，廣大先生的精神。

人生再談人生人生的意義與價值不完滿才是人生世態炎涼走運與倒黴緣分與命運做人與處世容忍成功知足知不足有為有不為論朋友談孝老年談老八十述懷九十述懷九三述懷九十五歲初度國學漫談略說中國傳統文化及其特點從宏觀上看中國文化21世紀：東方文化的時代西方不亮東方亮我們要奉行“送去主義”“天下第一好事，還是讀書”對我影響最大的幾本書才、學、識陳寅恪先生一家三代的愛國主義朱光潛先生的為人與為學為胡適說幾句話我記憶中的老舍先生回憶梁實秋先生掃傅斯年先生墓悼念沈從文先生我的家一個預言的實現再談愛國主義溫馨，家庭不可或缺的氣氛我的美人觀贊“代溝”笑著走……．

人生
在一個“人生漫談”的專欄中，首先談一談人生，似乎是理所當然的，未可厚非的。
而且我認為，對于我來說，這個題目也并不難寫。我已經到了望九之年，在人生中已經滾了八十多個春秋了。一天天面對人生，時時刻刻面對人生，讓我這樣一個世故老人來談人生，還有什么困難呢？豈不是易如反掌嗎？
但是，稍微進一步一琢磨，立即出了疑問：什么叫人生呢？我并不清楚。
不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒有哪一個人真清楚的。古今中外的哲學家談人生者眾矣。什么人生意義，又是什么人生的價值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂；然而他們說了些什么呢？恐怕連他們自己也是越談越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！
哲學家的哲學，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學，連同它們的“家”，坐在神圣的殿堂里去獨現輝煌吧！像我這樣一個凡人，吃飽了飯沒事兒的時候，有時也會想到人生問題。我覺得，我們“人”的“生”，都絕對是被動的。沒有哪一個人能先制定一個誕生計劃，然后再下生，一步步讓計劃實現。只有一個人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。先考慮要降生的國家，再考慮要降生的父母。考慮周詳之后，才從容下降。但他是佛祖，不是吾輩凡人。
吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動也沒有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長，有時也會糊里糊涂地天折，當然也會糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。
生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
我在上面講了那么些被動，那么些糊里糊涂，是不是我個人真正欣賞這一套，贊揚這一套呢？否，否，我決不欣賞和贊揚。我只是說了一點實話而已。
正相反，我倒是覺得，我們在被動中，在糊里糊涂中，還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高爾夫之后，問一問自己：你為什么活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？問了這些簡單的問題之后，會使你頭腦清醒一點，會減少一些糊涂。謂予不信，請嘗試之。
一九九六年十一月九日
再談人生
人生這樣一個變化莫測的萬花筒，用千把字來談，是談不清楚的。所以來一個“再談”。
這一回我想集中談一下人性的問題。
大家知道，中國哲學史上，有一個不大不小的爭論問題：人是性善，還是性惡？這兩個提法都源于儒家。孟子主性善，而茍子主性惡。爭論了幾千年，也沒有爭論出一個名堂來。
記得魯迅先生說過：“人的本性是，一要生存，二要溫飽，三要發展。”(記錯了，由我負責)這同中國古代一句有名的話，精神完全是一致的：“食色，性也。”食是為了解決生存和溫飽的問題，色是為了解決發展問題，也就是所謂傳宗接代。
我看，這不僅僅是人的本性，而且是一切動植物的本性。試放眼觀看大千世界，林林總總，哪一個動植物不具備上述三個本能？動物姑且不談，只拿距離人類更遠的植物來說，“桃李無言”，它們不但不能行動，連發聲也發不出來。然而，它們求生存和發展的欲望，卻表現得淋漓盡致。桃李等結甜果子的植物，為什么結甜果子呢？無非是想讓人和其他能行動的動物吃了甜果子把核帶到遠的或近的其他地方，落在地上，生人土中，能發芽、開花、結果，達到發展，即傳宗接代的目的。
你再觀察，一棵小草或其他植物，生在石頭縫中，或者甚至壓在石頭塊下，缺水少光，但是它們卻以令人震驚得目瞪口呆的毅力，沖破了身上的重壓，彎彎曲曲地、忍辱負重地長了出來，由細弱變為強硬，由一根細苗甚至變成一棵大樹，再作為一個獨立體，繼續頑強地實現那三種本性。“下自成蹊”，就是“無言”的結果吧。
你還可以觀察，世界上任何動植物，如果放縱地任其發揮自己的本性，則在不太長的時間內，哪一種動植物也能長滿塞滿我們生存的這一個小小的星球地球。那些已絕種或現在瀕臨絕種的動植物，屬于另一個范疇，另有其原因，我以后還會談到。
那么，為什么到現在還沒有哪一種動植物——包括萬物之靈的人類在內——能塞滿了地球呢？
在這里，我要引老子的話：“天地不仁，以萬物為芻狗。”是造化小兒——誰也不知道，他究竟有沒有？他究竟是什么樣子？我不信什么上帝，什么天老爺，什么大梵天，宇宙間沒有他們存在的地方。
但是，冥冥中似乎應該有這一類的東西，是他或它巧妙計算，不讓動植物的本性光合得逞。
一九九六年十一月十二日
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