中國散文通史‧近代卷（簡體書）

《中國散文通史:近代卷》講述一部近代散文史，大致呈現了中國鴉片戰爭以來知識分子思索中國前途時，由“開放”到“西化”，由“改良”到“革命”，由“器物”到“精神”的現代性追求的完整軌跡。同時，散文的觀念、語言和形式，也隨之逐步變化。其中所包含的文學觀念的檢討與轉變，散文文體的發展與局限，也延續到下一個階段即“五四”及其后的現代文學中。

緒論
第一章 憂國感時：經世之文
第一節 龔自珍：傷時罵坐，經世之魂
第二節 魏源：學務有用，不托空談
第三節 包世臣：審時度勢，深切著明
第四節 湯鵬：意氣蹈厲，震爍奇特
第二章 開眼世界：散文新體
第一節 馮桂芬：抗論當世，消弭時災
第二節 王韜：報章 文體的開創者
第三節 鄭觀應、馬建忠：時務切要之言
第三章 桐城派的中興
第一節 嘉道之際：桐城古文薪火相承
第二節 湘鄉之興：曾國藩
第三節 曾門四弟子：桐城湘鄉派中堅
第四節 其他作家：吳敏樹
第四章 古文的余響
第一節 沈曾植、馬其昶
第二節 晚期桐城派：姚氏兄弟
第三節 林紓與嚴復
第四節 陳三立、陳衍與唐才常
第五章 別立新宗，百家雜說
第一節 章 炳麟的魏晉文
第二節 王鬮運、劉師培等的駢文
第三節 俞樾與八股時文
第四節 郭嵩燾、李慈銘的日記雜說
第五節 章 士釗的政論文
第六章 維新派與新文體
第一節 康有為：文章 非末事，中有濟世策
第二節 譚嗣同：文章 無古今，功夫在熔鑄
第三節 梁啟超：養淋漓之元氣，開文章 之新體
第七章 清末民初革命派的散文
第一節 革命派與宣傳文
第二節 革命派的女權言說
參考文獻
后記

馮桂芬對文的看法，見于《復莊衛生書》一文，云：
蒙讀書為文三四十年，所作實不少，而才力茶靡不能振，天實限之，亦何敢侈口論文？顧獨不信義法之說。竊謂文者，所以載道也。道非必“天命”、“率性”之謂，舉凡典章、制度，名物、象數，無一非道之所寄，即無不可著之于文，有能理而董之，闡而明之，探其奧賾，發其精英，斯謂之佳文。
故長于經濟者，論事之文必佳，宣公奏議，未必不勝韓、柳；長于考據者，論古之文必佳，貴與考序，未必不勝歐、蘇。文之佳者，隨其平、奇、濃、淡，短、長、高、下，而無不佳。自然有節奏，有步驟，反正相得，左右成宜，不煩繩削而自合，稱心而言，不必有義法也；文成法立，不必無義法也。
反是言之，魏叔子為昭代名家，而序梅氏《歷算全書》，不知所云；梅伯言亦近時能手，而序郝氏《爾雅義疏》，開口便錯。無他，強以所不知，困于所不能也。以彼其文，豈不周規折矩，尺步繩趨？佳乎？否乎？惟碑版之作，前賢成式俱在，身處后代，不宜儷規矩而改錯，故金石不妨言例，而他文不可言義法。於乎！詁經者以例說《春秋》，而《春秋》晦，必非游、夏一堂之論也；為政者以例治天下，而天下亂，必非唐、虞、三代之法也；操觚者以義法為古文，而古文卑，必非先秦兩
漢之作也。
瞽論如是，藉求是正，如有以發我曚固，所愿聞耳。執事躬儀黼黻，王路馳驅，際茲國步艱難，方當撥亂反正，別有經天緯地之大文，為同譜光榮，又豈僅區區翰墨為勛績邪！（《顯志堂集》卷五）
莊衛生，名受祺，道光進士，官至浙江布政使，他寫信給馮桂芬探討文章的寫作。在這封復信中，馮桂芬就散文的寫作提出了大膽的革新主張，對改革當時文風有促進作用，有近代散文變革文論第一篇之稱。文章首先對桐城文派的“義法”限制提出批評，主張擴大寫作內容，提出了散文發展的時代命題。鴉片戰爭后中國社會劇烈變化，桐城古文日益暴露出空疏浮泛的弊端，更多的人要求擺脫傳統古文束縛，表述新的思想內容。馮桂芬認為文章之“道”應該包括制度名物，擴大了書寫范圍。而且，文章的形式技法也應有所變化，馮桂芬說：“稱心而言，不必有文法也”，主張打破形式上種種框框和樊囿，解放文章的書寫范式。這些主張促使文章向表達現實靠近，加強了散文的時代性。
馮桂芬的《校邠廬抗議》正是明確地貫徹了這種散文主張，體現了新的一代文風。《校邠廬抗議》全書共四十二篇，有公黜陟、汰冗員、許自陳、省則例、易胥吏、變捐例、興水利、壹權量、折南漕、利淮鹽、崇節儉、籌國用、復陳詩、變科舉、廣取士、減兵額、嚴盜課、制洋器、采西學等問題，在政治、經濟、文化、軍事、外交、教育諸多問題上，均有變革性建議。其涉論之廣泛，洞察之深切令人嘆服。這部充滿社會批判性和理論變革性的巨著，也以強烈的革新面貌沖擊了散文的寫作。