民國名人傳記叢書：錢玄同（簡體書）

《民國名人傳記叢書．錢玄同》將錢玄同置於近現代這樣一個需要巨人並產生了巨人的廣闊時代，追溯了錢玄同從一個崇拜皇權、篤信經學的儒學轉變為一個激進的啟蒙思想家的歷程，系統評價了錢氏在新文學運動、新文化運動、國語運動、古史辨運動、音韻學、經學、國民啟蒙教育等諸多方面的貢獻，勾畫出一位“術業專業而識解宏通，議論激昂而持躬謹介”（黎錦熙先生評語）、學術與道德完滿結合、既對學術界對社會產生了巨大影響的國學大師的形象。

錢玄同（1887-1939），原名師黃，字德潛。后改名夏，字中季。復更名玄同，別號疑古，字掇獻。浙江吳興人。現代著名語言文字音韻學家、經學家，啟蒙思想家和教育家。
《錢玄同》由余連祥所著，本書將錢玄同置于近現代這樣一個需要巨人并產生了巨人的廣闊時代，追溯了錢玄同從一個崇拜皇權、篤信經學的儒學轉變為一個激進的啟蒙思想家的歷程。

民國熱的出現，已經有多年了。最初是學界研究的推動，發現了諸多被淹沒的人，后來是民間力量的涌起，無數舊書得以刊行。人們不再以政治的眼光簡單看人看事，視角發生了變化。這其中主要的原因，是人們失望于當下文化人的表現，覺得可看之書不多，無論學術還是文章，民國的氣象今人已不易見到了。
從民國過來的人對那段歷史的感受，今人已不太易理解。我們今天看民國的歷史，覺得有諸多陌生之所。那是舊傳統未裂、新思想尚未建立起來的時代，強迫的力量沒有催人之勢，文人尚有自己的空間。他們在荒蕪之地，各有所夢，旋轉于自造的空間。章太炎、黃侃、胡適、周氏兄弟，在不同的路上前行，多有創造，遂留下有趣的華章來。
一個國度，倘精神未定于一尊，思想有矛盾之跡，并非可怕之事。在這樣的空間里，一切都有可能了。我想起俄國思想家舍斯托夫，他認為謬誤常常在我們的知識里。只有經歷絕望的人，才能夠體驗精神的美麗。民國文人大多在憂患里存活著，他們思想里矛盾的地方，不僅沒有囚禁他們的智慧，反有了突圍的沖動。我們今天討論他們的遺產，在驚訝之余，也會想想歷史，在文化生態健全的時代，才會有多種景觀的存在。知識與思想，在溫室里是脆弱的。在復雜的精神角斗里，思想之門才可以開啟。民國文人有的對傳統抨擊頗為厲害，有的乃國故的守衛者。還有的非左非右，頗通南學北學，在困惑里照樣寫出迷人的文字。
中國的歷史常常因為鐵板一塊，沒有異端力量的空間在。先秦失禮，遂有百家爭鳴；秦帝稱雄，便殺博士，就有了百花凋零之茜；這是歷史的警示。民國乃千年罕有的變動的時代，遺民之曲，左派之歌，政客之舞均在．便相互催生了學說與藝術。這些有趣的故事，有古之絕響，也含有西洋的民主氣息。駁雜的存在，才還原了人間的本色，偽士不及今天眾多，可感可嘆者，一時是說不完的。
討論民國學術，一是自由的學風可鑒，有無數流派競馳；二是文風多見個性，不像今人這般無趣；三呢，學術與人生是一體的，沒有今天這般割裂之狀。而且，那時候的文史哲，尚未都分開來，還有交叉的理念在。革創時代的學術和藝術，要求想象力和力量感的，這些都暗含于那個時代人的身上。僅以漢字注音與簡化筆畫的討論為例，那里不僅有舊學的展示，新學中的愛意深深流著，有拓荒的快慰在。而且，關于學術傳承的爭辯，亦有閃光之點。在教育界，考試制度有多個層次，不是大一統的樣子。馬一浮在南方建立書院，講儒家之學術；陳嘉庚建立廈門大學，東西方學術均在。在北大與西南聯大，沒有學歷的名人可以任教，學者多有藝術創作的經驗。這些也足夠我們作思舊之想。生命的圖案可以有趣地涂飾，那些人的精神生活的維度，顯然是多重的。
這些無疑都是一面鏡子，讓我們念故人而思來者。學術也是人生，而且是多致的人生，將那些歷史的碎片一點點拼在一起，也是有價值的吧。我們出版這套叢書，乃是追溯舊夢，看看那些人與事，怎樣驅走了哀怨之苦，在慘淡的歲月，還有生命的亮度在。自然，每個作者的經驗不同，看法各異，但能從大量資料里回望以往歲月的斑斑痕痕，為讀者展示一個時代的片影，也算一個紀念。忘不了的他們，是我們今人前行的燈塔。他們照著夜的路，不再使我們久誤迷途。而今天的人，時時知道尚未攀登在精神高地，也便有奮起直追的勇氣了。
2012年3月8日

序第一章切齒綱倫恨毒蛇第二章熱心復古的“革命党”第三章新文化運動的急先鋒第四章學問與作文第五章國語運動中堅第六章艱辛的“完人”第七章寒宵凜冽懷師友錢玄同文選三十年來我對於滿清的態度的變遷恭賀愛新覺羅溥儀君遷升之喜並祝進步我所希望于孔德學校者亡友劉半農先生我對周豫才君之追憶與略評《儒林外史》新敘漢字革命（節選）錢玄同致周作人函錢玄同致胡適函

宋太平興國七年(公元982年)，烏程縣東南十五鄉劃出，分置歸安縣。此后，湖州城內就有了一府、兩縣三個治所。錢家在城南，屬歸安縣。民國元年廢湖州府，把烏程、歸安二縣合為吳興縣。宋初，吳越國歸順大宋，才有了“歸安”縣名，而錢家一直被認為是吳越國錢王的后代。錢玄同大概對“歸安”有些反感，故自己填籍貫，一直填“吳興”。錢家的家譜也自稱《吳興錢氏家乘》。不過兄長錢恂經常填籍貫為“歸安”。錢家世居湖州城南方向鮑山腳下的鮑山村。鮑山村瀕臨東苕溪，可以遠眺道場山多寶塔。舊時出行的主要交通工具為船。為了出行方便，有一條從東苕溪引水來的場基浜。場基浜延伸到鮑山村的浜，原先稱鄒家浜，錢家發達后就改稱錢家浜了。
世居鮑山的錢家并不顯赫。錢玄同的祖上為農耕之家。有時還要為生計發愁。錢家的轉折，始于錢玄同的曾祖父錢允鳳。乾隆年問，錢允鳳在原配鄒氏去世后，離開鮑山，帶著年幼的兒子入贅湖州城內南街的李家。進城后的錢允鳳，生財有道，還納了妾張氏。錢允鳳讓李氏生的兒子延續李家香火，精心培養側室張氏生的兒子廣泰，設法在兒子廣泰科考時讓他改回了錢姓。錢廣泰，又名港肽，諱孚威，就是錢玄同的祖父。錢廣泰發奮讀書，據《吳興錢氏家乘》收錄的《錢港肽墓志銘》記載，他“委身于學，少苦無書，冥思孤往，輒有所會，既昏而發憤，棄俗務，讀書道場山之歸云庵”。錢廣泰沒能考取舉人，只取了個邑諸生的生員資格。不過也算躋身地方士林，也能跟當地文人吟詩唱和。更可貴的是，錢廣泰精心培養兒子讀書科考。兩個兒子錢振倫和錢振常先后中舉，并由仕而官。錢家驟然成為官宦之家。錢家祖屋和祖墳旁邊有一池塘，吳地俗稱“蕩”。這個“蕩”在錢恂于1921年編定的《吳興錢氏家乘》中也有記載。錢家的這口池塘形如硯臺，與道場山的多寶塔遙相呼應。據鮑山村人說，當年風水先生對這口池塘交口稱贊。多寶塔形似如椽大筆，加上這口形如硯臺的“蕩”，才保佑錢家文運昌順。
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