一本書讀通哲學經典（簡體書）

《一本書讀通哲學經典》這26篇具有標誌性意義的哲學篇章，無論年輕還是年長翻看時都會有不同深度的領悟，流暢的語言、淺顯易懂又不缺深度的內容，在一遍又一遍的解讀中攀升人生的新境界，在一代又一代的傳承中歷久彌新，是一本很值得閱讀的哲學經典書籍。

《一本書讀通哲學經典》選取了26篇具有標志性意義的哲學篇章，無論年輕還是年長翻看時都會有不同深度的領悟，流暢的語言、淺顯易懂又不缺深度的內容，在一遍又一遍的解讀中攀升人生的新境界，在一代又一代的傳承中歷久彌新，是一本很值得閱讀的哲學經典書籍。

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中國哲學的問題和精神
以上是對哲學的性質和功用的一般性討論。以下就專講中國哲學。中國哲學的歷史中有個主流，可以叫做中國哲學的精神。為了了解這個精神，必須首先弄清楚絕大多數中國哲學家試圖解決的問題。
有各種的人。對于每一種人，都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事于實際政治的人，所可能有的最高成就是成為大政治家。從事于藝術的人，所可能有的最高成就是成為大藝術家。人員有各種，但各種的人都是人。專就一個人是人說，所可能有的最高成就是成為什么呢？照中國哲學家們說，那就是成為圣人，而圣人的最高成就是個人與宇宙的同一。問題就在于，人如欲得到這個同一，是不是必須離開社會，或甚至必須否定“生”？
照某些哲學家說，這是必須地。佛家就說，生就是人生的苦痛的根源。柏拉圖也說，肉體是靈魂的監獄。有些道家的人“以生為附贅懸疣，以死為決疴潰癰”。這都是以為，欲得到最高的成就，必須脫離塵羅世網，必須脫離社會，甚至脫離“生”。只有這樣，才可以得到最后的解脫。這種哲學，即普通所謂“出世的哲學”。
另有一種哲學，注重社會中的人倫和世務。這種哲學只講道德價值，不會講或不愿講超道德價值。這種哲學，即普通所謂“人世的哲學”。從人世的哲學的觀點看，出世的哲學是太理想主義的，無實用的，消極的。從出世的哲學的觀點看，人世的哲學太現實主義了，太膚淺了。它也許是積極的，但是就像走錯了路的人的快跑：越跑得快，越錯得很。
有許多人說，中國哲學是人世的哲學。很難說這些人說的完全對了，或完全錯了。從表面上看中國哲學，不能說這些人說錯了，因為從表面上看中國哲學，無論哪一家思想，都是或直接或間接地講政治，說道德。在表面上，中國哲學所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世。孔子有個學生問死的意義，孔子回答說：“未知生，焉知死？（《論語·先進》）孟子說：“圣人，人倫之至也。”（《孟子·離婁上》）照字面講這句話是說，圣人是社會中的道德完全的人。從表面上看，中國哲學的理想人格，也是人世的。中國哲學中所謂圣人，與佛教中所謂佛，以及耶教中所謂圣者，是不在一個范疇中的。從表面上看，儒家所謂圣人似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原因就在此。