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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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竺可楨與陳寅恪是大學同班同桌？陳寅恪對華羅庚不滿？陳寅恪與竺可楨都認為1962年的天象“五星連珠”與時局女主崛起有關聯？
著名文史學者張榮明教授，以竺可楨的日記為依據，從中鉤沉出竺可楨與陳寅恪的種種交往，及雙方對同時代人的評論、對時局的解析。期間的許多故事均為前人所未注意。全書圖文並茂，觀點故事甚為新奇但又查有實據。
著名文史學者張榮明教授，以竺可楨的日記為依據，從中鉤沉出竺可楨與陳寅恪的種種交往，及雙方對同時代人的評論、對時局的解析。期間的許多故事均為前人所未注意。全書圖文並茂，觀點故事甚為新奇但又查有實據。
作者簡介
張榮明，1952年生，華東理工大學教授，著名文史學者，上海十大藏書家之一。主要從事中國思想史、文化史研究，近年尤注重晚清民國人物研究，已在海內外出版《中國古代氣功與先秦哲學》、《方術與中國傳統文化》、《從老莊哲學至晚清方術》、《莊子說道》等十多部學術著作。
名人/編輯推薦
《竺可楨與陳寅恪:科學巨擘與史學大師的交往》編輯推薦：在復旦讀書時，竺可楨與陳寅恪不僅是同班，尤為難得的竟是同桌。新中國成立后竺可楨與陳寅恪的首次晤面，由于竺是管理科學院研究所的領導，陳寅恪坦率地談到他對華羅庚的不滿。1962年陳寅恪與竺可楨探討天象“五星連珠”與時局女主崛起之關聯，可以說是找到了華山論劍的真正高手。1966年3月20日，這兩位當年同桌共讀的雙子星座最后一次相晤，一位病臥在榻，一位行色匆匆，自此一別，“文革”如山洪暴發般洶涌逼來，此生再無相見聚首之日矣。
目次
引言
一、1949年前的竺可楨與陳寅恪
二、1949年后的竺可楨與陳寅恪
附錄：
陳克艱：陳寅恪不會這樣建議
張榮明：究竟是誰向蔣介石提建議？
一、1949年前的竺可楨與陳寅恪
二、1949年后的竺可楨與陳寅恪
附錄：
陳克艱：陳寅恪不會這樣建議
張榮明：究竟是誰向蔣介石提建議？
書摘/試閱
……
三十多年后復旦大學校史組在舊檔案中發現了相關記錄資料：“本刊訊：最近，校史組在殘存的我校一九○八年、一九○九年檔案中，發現了已故著名學者陳寅恪和竺可楨當年在復旦的學習成績記錄。他們當時……都是十九歲，一同編在丁班。……陳寅恪是丁班第一名，考試成績為94.2分，也是全校各班考試成績的魁首；竺可楨是班上第四名，成績為86.6分。”大師豐采果然不同凡響，青少年時代皆已頭角嶄露。 值得一提的是：竺可楨與陳寅恪不僅是同班，尤為難得的竟是同桌。由于天公不作美，歷史老人沒有把司馬遷與張衡、司馬光和沈括撮合在一起作幼時同窗伏案共讀，沒有提供史學大師與科學巨擘早年聯桌共讀的先例，因而令后人無法遐想竺、陳這兩位雙子星座當年同桌共讀的奇妙景象。不過，這兩位青少年大抵慧光畢露，彼此映照，故爾也惺惺相惜，意氣相投。后來的事實表明：竺、陳青少年時代的同窗之誼被兩人終身珍視和不懈呵護。
……
陳寅恪早年出任清華大學國學研究院四大導師之一，曾列出他本人指導的學科范圍：
年歷學（古代閏朔日月食之類）；古代碑志與外族有關系者之研究（如研究唐蕃會盟碑之藏文、闕特勒碑之突厥文部分，與中文比較之類）；摩尼教經典回紇譯文之研究；佛教經典各種文字譯本之比較研究（梵文、巴利文、藏文、回紇文及中亞細亞文諸文譯本，與中文譯比較研究）；蒙古、滿洲書籍及碑志與歷史有關系者之研究。（引自孫敦恒編著：《清華國學研究院史話》第52頁，清華大學出版社，2002年）
這樣一份治學范圍清單既可謂浩博無涯，又不失為奇彩紛呈。國內并世可謂無第二人相比肩。其中列在首位的“年歷學”表明陳寅恪對于天文學史確有獨特的研究，故他在1943年回答竺可楨詢問“《史記?天官書》中干支以焉□攝提格字之起源”時，可以隨口舉出一連串海內外著名學者及其著作對此所持的觀點。
陳寅恪當年在為王國維之死所作的挽詩中深沉地說過“吾儕所學關天意”，可見“天意”如何，是他不能淡忘的一個對象。退一步說，倘如此處所涉的“天意”僅是泛指或虛指，而1962年之際陳寅恪關注壬寅年是否乃“大災年”，是否會出現“日月合璧，五星連珠”的天象——則不能不說是一種較為認真的思考及探索了。
竺可楨對天文學史的研究造詣頗深，他于1927年發表的《論以歲差定〈尚書?堯典〉四仲中星之年代》一文技驚四座，博得學界的一片贊譽。歷史學家徐旭生在其所著《中國古史的傳說時代》一書的《序言》中說：“讀到《科學》上所載，專家竺可楨先生所著的《論以歲差定〈尚書?堯典〉四仲中星之年代》一文，歡喜贊嘆，感未曾有！余以為必須如此才能配得上說是以科學的方法整理國故！這樣短短的一篇嚴謹的文字印出，很多浮煙漲墨的考古著作全可以抹去了。”1944年竺可楨發表《二十八宿起源之時代與地點》一文，則是對天文學史上一個重大問題的精心研究，獨抒己見，引起了中外學界的高度關注及持久探討。
早在1946年，竺可楨就曾經關注過天文學史上的“五星聯珠”，他在日記中摘錄了國外《大眾天文學》雜志上一篇相關文章的內容：“五星聯珠。‘Cluster of 5 planet’by R.B. Weitzel ，Popular Astronomy April，1945，pp.159—61。金、木、水、火、土五星聯珠，在B.C.3000年至A.D.2000年間，有150次可參考，而其中只有四次五星相聚甚密。即710 A.D.，185 B.C.，1059 B.C及1953B.C。” （《竺可楨日記》第5卷,1946年4月12日;《竺可楨全集》第10卷第94頁）并附有一篇列出“緯度、赤經、赤緯”等內容的表格。
由于竺可楨中青年時代對于天文學史研究的卓越貢獻，晚年對于物候學及氣候變遷的開創性精湛研究，因此毫不夸大地說，陳寅恪在1962年之際與竺可楨探討天象變異與時局興衰之間是否存在相關可能——正是在這個方面，陳寅恪可以說是找到華山論劍的真正高手。
……
三十多年后復旦大學校史組在舊檔案中發現了相關記錄資料：“本刊訊：最近，校史組在殘存的我校一九○八年、一九○九年檔案中，發現了已故著名學者陳寅恪和竺可楨當年在復旦的學習成績記錄。他們當時……都是十九歲，一同編在丁班。……陳寅恪是丁班第一名，考試成績為94.2分，也是全校各班考試成績的魁首；竺可楨是班上第四名，成績為86.6分。”大師豐采果然不同凡響，青少年時代皆已頭角嶄露。 值得一提的是：竺可楨與陳寅恪不僅是同班，尤為難得的竟是同桌。由于天公不作美，歷史老人沒有把司馬遷與張衡、司馬光和沈括撮合在一起作幼時同窗伏案共讀，沒有提供史學大師與科學巨擘早年聯桌共讀的先例，因而令后人無法遐想竺、陳這兩位雙子星座當年同桌共讀的奇妙景象。不過，這兩位青少年大抵慧光畢露，彼此映照，故爾也惺惺相惜，意氣相投。后來的事實表明：竺、陳青少年時代的同窗之誼被兩人終身珍視和不懈呵護。
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陳寅恪早年出任清華大學國學研究院四大導師之一，曾列出他本人指導的學科范圍：
年歷學（古代閏朔日月食之類）；古代碑志與外族有關系者之研究（如研究唐蕃會盟碑之藏文、闕特勒碑之突厥文部分，與中文比較之類）；摩尼教經典回紇譯文之研究；佛教經典各種文字譯本之比較研究（梵文、巴利文、藏文、回紇文及中亞細亞文諸文譯本，與中文譯比較研究）；蒙古、滿洲書籍及碑志與歷史有關系者之研究。（引自孫敦恒編著：《清華國學研究院史話》第52頁，清華大學出版社，2002年）
這樣一份治學范圍清單既可謂浩博無涯，又不失為奇彩紛呈。國內并世可謂無第二人相比肩。其中列在首位的“年歷學”表明陳寅恪對于天文學史確有獨特的研究，故他在1943年回答竺可楨詢問“《史記?天官書》中干支以焉□攝提格字之起源”時，可以隨口舉出一連串海內外著名學者及其著作對此所持的觀點。
陳寅恪當年在為王國維之死所作的挽詩中深沉地說過“吾儕所學關天意”，可見“天意”如何，是他不能淡忘的一個對象。退一步說，倘如此處所涉的“天意”僅是泛指或虛指，而1962年之際陳寅恪關注壬寅年是否乃“大災年”，是否會出現“日月合璧，五星連珠”的天象——則不能不說是一種較為認真的思考及探索了。
竺可楨對天文學史的研究造詣頗深，他于1927年發表的《論以歲差定〈尚書?堯典〉四仲中星之年代》一文技驚四座，博得學界的一片贊譽。歷史學家徐旭生在其所著《中國古史的傳說時代》一書的《序言》中說：“讀到《科學》上所載，專家竺可楨先生所著的《論以歲差定〈尚書?堯典〉四仲中星之年代》一文，歡喜贊嘆，感未曾有！余以為必須如此才能配得上說是以科學的方法整理國故！這樣短短的一篇嚴謹的文字印出，很多浮煙漲墨的考古著作全可以抹去了。”1944年竺可楨發表《二十八宿起源之時代與地點》一文，則是對天文學史上一個重大問題的精心研究，獨抒己見，引起了中外學界的高度關注及持久探討。
早在1946年，竺可楨就曾經關注過天文學史上的“五星聯珠”，他在日記中摘錄了國外《大眾天文學》雜志上一篇相關文章的內容：“五星聯珠。‘Cluster of 5 planet’by R.B. Weitzel ，Popular Astronomy April，1945，pp.159—61。金、木、水、火、土五星聯珠，在B.C.3000年至A.D.2000年間，有150次可參考，而其中只有四次五星相聚甚密。即710 A.D.，185 B.C.，1059 B.C及1953B.C。” （《竺可楨日記》第5卷,1946年4月12日;《竺可楨全集》第10卷第94頁）并附有一篇列出“緯度、赤經、赤緯”等內容的表格。
由于竺可楨中青年時代對于天文學史研究的卓越貢獻，晚年對于物候學及氣候變遷的開創性精湛研究，因此毫不夸大地說，陳寅恪在1962年之際與竺可楨探討天象變異與時局興衰之間是否存在相關可能——正是在這個方面，陳寅恪可以說是找到華山論劍的真正高手。
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