湘湖傳說（簡體書）

城市是有生命的。每座城市，都有自己的成長史，有自己的個性和記憶。人類歷史上，出現過不計其數的城市，大大小小，各具姿態。其中許多名城極一時之輝煌，但隨著世易吋移，漸人衰微，不復當年雄姿；有的甚至早已結束生命，只留下一片廢墟供人憑弔。但有些名城，長盛不衰，有如千年古樹，在古老的根系與樹幹上，生長的是一輪又一輪茂盛的枝葉和花果，綻放著恒久的美麗。杭州，無疑就是這樣一座保持著恒久美麗的文化名城。
這是一座古老而常新的城市．杭州有8000年文明史、5000年建城史。在幾千年歷史長河中，杭州文化始終延綿不絕，光芒四射。8000年前，跨湖橋人憑著一葉小木舟、一雙勤勞手，創造了輝煌的“跨湖橋文化”，浙江文明史因此上推了1000年；5000年前，良渚人在“美麗洲”繁衍生息，耕耘治玉，修建了“中華第一城”，創造了燦爛的“良渚文化”，被譽為“東方文明的曙光”。而隋開皇年間置杭州、依鳳凰山建造州城，為杭州的繁榮奠定了基礎。此後，從唐代“燈火家家市，笙歌處處樓”的東南名郡，吳越國時期“富庶盛于東南”的國都，北宋時即被譽為“上有天堂，下有蘇杭”的“東南第一州”，南宋時全國的政治、經濟、科教、文化中心，元代馬可。

《杭州全書》全方位、多角度地展示杭州的前世今生，發揮其“存史、釋義、資政、育人”作用；希望人們能從《杭州全書》中各取所需，追尋、印證、借鑒、取資，讓杭州不僅擁有輝煌的過去、璀璨的今天，還將擁有更加美好的明天！
吳桑梓、傅金祥編著的《湘湖傳說》分地名傳說、風物傳說、人物傳說、民趣傳說四個篇章，共59個在湘湖地區產生或流傳的民間傳說，文字生動。

城市是有生命的。每座城市，都有自己的成長史，有自己的個性和記憶。人類歷史上，出現過不計其數的城市，大大小小，各具姿態。其中許多名城極一時之輝煌，但隨著世易時移，漸人衰微，不復當年雄姿；有的甚至早已結束生命，只留下一片廢墟供人憑吊。但有些名城，長盛不衰，有如千年古樹，在古老的根系與樹干上，生長的是一輪又一輪茂盛的枝葉和花果，綻放著恒久的美麗。杭州，無疑就是這樣一座保持著恒久美麗的文化名城。
這是一座古老而常新的城市。杭州有8000年文明史、5000年建城史。在幾千年歷史長河中，杭州文化始終延綿不絕，光芒四射。8000年前，跨湖橋人憑著一葉小木舟、一雙勤勞手，創造了輝煌的“跨湖橋文化”，浙江文明史因此上推了1000年；5000年前，良渚人在“美麗洲”繁衍生息，耕耘治玉，修建了“中華第一城”，創造了燦爛的“良渚文化”，被譽為“東方文明的曙光”。而隋開皇年間置杭州、依鳳凰山建造州城，為杭州的繁榮奠定了基礎。此后，從唐代“燈火家家市，笙歌處處樓”的東南名郡，吳越國時期“富庶盛于東南”的國都，北宋時即被譽為“上有天堂，下有蘇杭”的“東南第一州”，南宋時全國的政治、經濟、科教、文化中心，元代馬可·波羅眼中的“世界上最美麗華貴之天城”，明代產品“備極精工”的全國紡織業中心，清代接待康熙、乾隆幾度“南巡”的旅游勝地、人文淵藪，民國時期文化名人的集中誕生地，直到新中國成立后的湖山新貌，尤其是近年來為世人稱羨不已的“最具幸福感城市”——杭州，不管在哪個歷史階段，都讓世人感受到她的分量和魅力。
這是一座勾留人心的風景之城。“淡妝濃抹總相宜”的“西湖天下景”，“壯觀天下無”的錢江潮，“至今千里賴通波”的京杭大運河(杭州段)，蘊涵著“梵、隱、俗、閑、野”的西溪煙水，三秋桂子，十里荷花，杭州的一山一水、一草一木，都美不勝收，令人驚艷。今天的杭州，西湖成功申遺，中國最佳旅游城市、東方休閑之都、國際花園城市等一頂頂“桂冠”相繼獲得，杭州正成為世人向往之“人間天堂”、“品質之城”。
這是一座積淀深厚的人文之城。8000年來，杭州“代有才人出”，文化名人燦若繁星，讓每一段杭州歷史都不缺少光華，而且輝映了整個華夏文明的星空；星羅棋布的文物古跡，為杭州文化添彩，也為中華文明增重。今天的杭州，文化春風撲面而來，經濟“硬實力”與文化“軟實力”相得益彰，文化事業與文化產業齊頭并進，傳統文化與現代文明完美融合，杭州不僅是“投資者的天堂”，更是“文化人的天堂”。
杭州，有太多的故事值得敘說，有太多的人物值得追憶，有太多的思考需要沉淀，有太多的夢想需要延續。面對這樣一座歷久彌新的城市，我們有傳承文化基因、保護文化遺產、弘揚人文精神、探索發展路徑的責任。今天，我們組織開展杭州學研究，其目的和意義也在于此。
杭州學是研究、發掘、整理和保護杭州傳統文化和本土特色文化的綜合性學科，包括西湖學、西溪學、運河(河道)學、錢塘江學、良渚學、湘湖(白馬湖)學等重點分支學科。開展杭州學研究必須堅持“八個結合”：一是堅持規劃、建設、管理、經營、研究相結合，研究先行；二是堅持理事會、研究院、研究會、博物館、出版社、全書、專業相結合，形成“l+6”的研究框架；三是堅持城市學、杭州學、西湖學、西溪學、運河(河道)學、錢塘江學、良渚學、湘湖(白馬湖)學相結合，形成“1+1+6”的研究格局；四是堅持全書、叢書、文獻集成、研究報告、通史、辭典相結合，形成“1+5”的研究體系；五是堅持黨政、企業、專家、媒體、市民相結合，形成“五位一體”的研究主體；六是堅持打好杭州牌、浙江牌、中華牌、國際牌相結合，形成“四牌共打”的運作方式；七是堅持權威性、學術性、普及性相結合，形成“專家叫好、百姓叫座”的研究效果；八是堅持有章辦事、有人辦事、有錢辦事、有房辦事相結合，形成良好的研究保障體系。
《杭州全書》是杭州學研究成果的載體，包括叢書、文獻集成、研究報告、通史、辭典五大組成部分，定位各有側重：叢書定位為通俗讀物，突出“俗”字，做到有特色、有賣點、有市場；文獻集成定位為史料集，突出“全”字，做到應收盡收；研究報告定位為論文集，突出“專”字，圍繞重大工程實施、通史編纂、世界遺產申報等收集相關論文；通史定位為史書，突出“信”字，體現系統性、學術性、規律性、權威性；辭典定位為工具書，突出“簡”字，做到簡明扼要、準確權威、便于查詢。我們希望通過編纂出版《杭州全書》，全方位、多角度地展示杭州的前世今生，發揮其“存史、釋義、資政、育人”作用；希望人們能從《杭州全書》中各取所需，追尋、印證、借鑒、取資，讓杭州不僅擁有輝煌的過去、璀璨的今天，還將擁有更加美好的明天！
是為序。
王國平
2012年10月

地名傳說
天落寶鏡
元寶湖
跑馬湖
井山湖
閌金山
黃竹山
妝亭
壓湖山
石岩山
美女山
龍鳳井
龍井雙湧
香乳泉
窯裡塢
強盜弄
楊岐古刹
柴嶺樵歌
水漾蛙鳴
情深跨湖橋
淨土寺白塔
風物傳說
獨木舟
土貝制陶
泥碗
木排田
西施藕
白楊梅
雲霧茶
湘湖蓴菜
土步魚
免貢櫻桃
方紹酒
雞頭米
湘湖浮石
揭榜造牌坊
羅毅石
人物傳說
臥薪嚐膽
饋魚退敵
……
民趣傳說

元寶湖
俗話說“西湖日出一只金元寶”，說的是“消費”；而“湘湖日進一只金元寶”的說法，講的則是“產出”。兩湖之間的這種差距是從什么時候開始的呢？有人說起源于南宋，因為有這樣一個傳說講的就是這句話的由來。
話說金兵南侵，宋王朝搖搖欲墜，康王趙構無奈南逃杭州，建立了南宋。雖然經過劫難后元氣大傷，但南宋王朝的王公貴族不改本性，仍貪圖吃喝玩樂，日日醉生夢死，紙醉金迷，把個西湖攪得像個“銷金鍋”。林升在《題臨安邸》中這樣形容道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
朝廷的荒淫無度，不僅老百姓怨聲載道，也忙壞了皇宮內外的官員小吏。這供應吃喝的差事是非常難承當的，稍不合意，龍顏大怒了，就惹來殺身之禍，所以官員們著實為這吃喝之事傷透腦筋。
有一位侍郎，原籍蕭山，南遷以后，官員們把他推了出來，讓他任采辦之職。侍郎知道朝廷要在杭州長駐下去，光靠幾位官員到處收集采辦不是辦法。他想到了自己家鄉蕭山有個湘湖，湖區物產豐富，是塊寶地，于是就遞上奏本，說自己愿意回歸故里，到家鄉的湘湖去組織采辦朝廷所需的新鮮時蔬、肉食美味。皇帝一聽，當然樂意，馬上下旨，讓他帶官返鄉管理湘湖。
侍郎回到蕭山的消息一傳開，忙壞了各路鄉紳，是親戚的攀親戚，不是親戚的也千方百計套近乎。沒等侍郎在家中坐穩，眾鄉紳已紛紛上門，這位出一個主意，那位出一個點子，都想從中撈點好處。幾天下來，侍郎被弄得頭昏腦脹。后來，他索性閉門謝客，自己則青衣小帽，一身便裝，先去湘湖察看。
侍郎來到湘湖，看到湖水一望無邊，三萬多畝水面上，碧波蕩漾。遠處窯煙裊裊，近處田問農夫們犁田車水，忙著整理土地，一派田野風光。
見一位農夫正在田頭休息，侍郎就走上前去，詢問湘湖的產出和百姓的生活狀況。農夫看著這位讀書人模樣的先生，嘆了口氣：湘湖是以蓄水灌溉為主的湖，水深湖寬，要想在湖中有大的產出難度很大，湖區百姓除了打魚為生外，就只有以挖泥做磚瓦為業，那可是個苦力活；而九鄉種田的農戶為分得灌溉之水競相爭奪，勢力強的霸占水面，勢單力薄的只能靠天吃飯。侍郎聽了農夫的話，心里很不是滋味，原以為湘湖有著得天獨厚的環境，民生一定富足，物產一定豐富，可事實卻大不如人意，看來只有想出一個好的管理和統籌方法才能把湘湖建設好，否則想要完成朝廷的采辦任務只能是一個夢想。
侍郎一邊走一邊看一邊嘆息，心里總盤算不出一個治理湘湖的好辦法。正在他愁眉不展之時，遠處傳來了一陣少女清脆的歌聲。這歌聲婉轉悅耳，使人煩惱頓消。他順著歌聲尋去，只見靠近山腳的一個湖灣里漂著兩只菱桶，歌聲是從其中一位采菱女口中傳出來的。他仔細地看了看，這個被柳樹圍繞著的湖灣有兩三畝水面，除了菱之外還種著荷藕，在淺水處蕩漾著綠油油的莼菜。小小湖灣竟安排得如此層次分明，侍郎頓感耳目一新，心中也有了主意。
他開始沿著湖灣尋找湖灣的主人。走不多遠，他看到了一處竹籬瓦舍，門口有一位老漢在用柳條編籮筐。他上前施禮，裝作過路客向老漢討水喝。老漢并不起身，只是抬頭呼一聲：“小毛，送茶來！”不一會，一位梳著沖天辮的小兒郎提著一把茶壺拿著一只碗從屋里走了出來。借著喝茶之際，侍郎看了眼三間簡陋的瓦房，只見屋里屋外收拾得干干凈凈。那小兒郎送完茶后，便坐在堂屋中念《三字經》，手里一邊穿著魚鉤。祖孫倆各自忙著自己的活，沒有繼續理他這個“過路客”，但他卻對這房屋、這祖孫倆產生了興趣，看看天色將晚，他就在老漢身邊磨蹭著不走：“老人家，你這小孫兒很乖巧，是個好幫手。”
他試探著與老漢拉話題：“老人家您貴庚幾何？”
“是啊，老漢我已過花甲之年噦。”老人把侍郎的兩個問題都回答了。
“老人家，貴姓？你看天色已晚，我是否能在貴府借宿一夜？”
“賤姓張。你不嫌棄就留下吧。”老漢競毫不猶豫地答應了。
傍晚，兩位采菱女挑著菱歸來了，張老漢向侍郎介紹說：“大的是我媳，小的是我囡。”那小毛也從屋子里奔出來叫了媽媽又叫姑。姑嫂倆見過客人后，不等老漢吩咐就雙雙下廚。不一會，姑嫂的笑聲和菜飯香一齊從廚房飄了出來。到了掌燈時分，一位壯壯實實的男人進了門，對著老漢叫了聲“爹”，然后放下肩上的籮筐，遞上一個布包。張老漢接過布包對侍郎說：“這是我的兒子，每天過錢塘江到杭州去賣土產，順便也做點小生意。”
侍郎欽佩地說：“老伯治家有方！”
老漢得意地捋了捋胡須，念道：
一灣湖水上下流，
上種菱角下種藕， 帶養黃鱔加泥鰍，
團團圈圈插楊柳，
楊柳樹上延起羊眼豆，
大楊柳雕戽斗，
小楊柳打笆斗，
媳婦采菱摘莼管灶頭，
小囡是幫手，
姑嫂倆紡紗織布靠夜頭，
兒子賣貨賺錢有勁頭，
孫子一邊讀書一邊釣魚蝦，
一家三代和睦相處樂悠悠。
晚上，侍郎在織布聲中久久不能人眠，老漢的順口溜一直在他腦中回蕩，思忖再三，他終于擬就了一套治理湘湖的方案。
幾天后的一個早晨，張老漢家人正在忙著準備各自干活的工具，籬笆外來了一乘官轎，轎內走出了侍郎。張老漢一看，就是那天留宿的過路客，一家人驚慌失措，趕緊跪拜。侍郎扶起張老漢，說明了自己的來意——請張老漢幫助治理湘湖。張老漢開始連連推托，但見侍郎一片誠意，最終只好應允下來。
張老漢先讓侍郎組織湖區閑散勞力，將湘湖淤積的泥沙挖盡，加固了四周堤岸，并按九鄉湖民用水方位挖出九個涵洞，然后在湖岸周圍種上楊柳。接著，在湖四周按水的深淺養菱種藕栽莼菜，湖區還實施了禁漁期，讓魚蝦有一個繁殖的機會。就這樣，不到兩年時間，把個湘湖治理得井井有條。侍郎開始把湘湖里的老斑鯽魚、鱖魚、土步魚及河蝦湖蟹等鮮活的水產以及菱藕、芡實、莼菜等美味水生蔬菜和百姓自己飼養種植的雞鴨家禽、稻米糧食等源源不斷地進貢給朝廷，而湘湖邊的老百姓平均每天也有一只金元寶的進賬了。
從一個只是具有單一蓄水功能的湘湖變成了一個日進一只金元寶的湘湖，靠的就是精心組織、精心管理和湖區百姓的辛勤勞作。湘湖的美味成了王公貴族的新愛，把個皇帝喜得合不攏嘴，他重賞了侍郎，又高興地說：“如今我有了湘湖這個‘元寶湖’，就不怕西湖是個‘銷金鍋’了。”
此話傳人民間，湘湖就被人們叫作“日產一只金元寶”的“元寶湖”了。
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