類經（簡體書）

《類經》是明代著名醫家張景嶽的代表作之一，也是繼隋代楊上善《太素》之後，對《內經》進行全面分類研究的又一著作，他將《靈樞》、《素問》分作十二大類，三百九十節，共計三十二卷，全書多從易理、五運火氣，臟腑陰陽氣血的理論來闡發經文蘊義，頗能啟迪後人，深為後世所推崇。

《類經》是明代著名醫家張景岳的代表作之一，也是繼隋代楊上善《太素》之后，對《黃帝內經》進行全面分類并注釋講解而成的一部醫學經典之作。

葉氏序盲序類經一卷攝生類一、上古之人春秋百歲，今時之人半百而衰。二、上古聖人之教下三、古有真人、至人、聖人、賢人。四、四氣調神五、天氣清靜，藏德不止，聖人順之，故無奇病。六、四時陰陽，順之則生，逆之則死。七、不治已病，治未病。類經二卷陰陽類一、陰陽應象二、法陰陽三、天不足西北，地不滿東南。四、天精地形，氣通於人。五、陰陽之中，複有陰陽。類經三卷髒象類一、十二官二、髒象三、臟腑有相合，三焦日孤府。四、五臟之應，各有收受。五、四時陰陽，外內之應。六、五氣之合人。萬物之生化。七、脾不主時八、五臟所合所營所主，五味所宜所傷之病。九、本神十、五臟異藏，虛實異病。十一、氣口獨為五臟主十二、食飲之氣，歸輸臟腑。十三、有子無子，女盡七七，男盡八八。附：種子說十四、天年常度十五、壽夭十六、人身應天地十七、婦人無須，氣血多少。類經四卷髒象類十八、老壯少小，脂膏肉瘦之別。十九、血氣陰陽清濁二十、首面耐寒，因於氣聚。二十一、堅弱勇怯，受病忍痛不同。附：酒悖二十二、耐痛耐毒，強弱不同。二十三、奇恒臟腑，藏瀉不同。二十四、逆順相傳，至困而死。二十五、精氣津液血脈，脫則為病。二十六、腸胃小大之數二十七、平人絕穀，七日而死。二十八、本髒二十五變二十九、身形候臟腑三十、人有陰陽，治分五態。三十一、陰陽二十五人三十二、五音五味，分配臟腑。類經五卷脈色類一、診法常以平旦二、部位三、呼吸至數四、五臟之氣，脈有常數。五、三部九候六、七診七、診有十度，診有陰陽。八、診有大方附：人情論九、脈合四時，陰陽規矩。十、四時髒脈，病有太過不及。十一、脈分四時，無胃曰死。十二、逆順四時，無胃亦死。十三、五臟平病死脈，胃氣為本。……類經六卷類經七卷類經八卷類經九卷類經十卷類經十一卷類經十二卷類經十三卷類經十五卷類經十六卷類經十七卷類經十八卷類經十九卷類經二十卷類經二十一卷類經二十二卷類經二十三卷類經二十四卷類經二十五卷類經二十六卷類經二十七卷類經二十八卷類經二十九卷類經三十卷類經三十一卷類經三十二卷

運有余，其至先；運不及，其至后。
“至先”者，氣先節候而至；“至后”者，氣后節候而至也。
此天之道，氣之常也。
有余至早，不及至遲，此天氣之常也。
運非有余非不足，是謂正歲，其至當其時也。”
正歲者，和平之歲，時至氣亦至也。
帝日：“勝復之氣，其常在也。災眚時至，候也奈何？”
言勝復之氣，本常有也，而災眚之至，何以知之？
岐伯日：“非正化者，是謂災也。”
當其位則為正化，非其位則為邪化，邪則為災矣。
帝日：“氣至而先后者何？”
同前《六元正紀大論》。先言其早，后言其遲也。
岐伯日：“運太過則其至先，運不及則其至后，此候之常也。”
此即前先天后天之義。
帝日：“當時而至者何也？”岐伯日：“非太過、非不及則至當時，非是者眚也。”
“當時”者，應期而至也。是為正歲。若應早而遲，應遲而早，皆為災眚也。《六微旨大論》帝日：“至而不至、未至而至何如？”岐伯日：“應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。”帝日：“請言其應。”岐伯日：“物生其應也，氣脈其應也。”詳本類六。
帝日：“善！氣有非對而化者何也？”岐伯日：“太過者當其時，不及者歸其己勝也。”
“非時而化”，謂氣不應時也。太過者氣盛，故當其時；不及者氣衰，故歸其己勝。己勝者，己被勝也，如春反肅、夏反寒、秋反熱、冬反雨之類是也。
帝日：“四時之氣，至有早晚高下左右，其候何如？”岐伯日：“行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化后天。”
太過氣速，不及氣遲也。
帝日：“愿聞其行何謂也？”
上文先天后天，只言其至，未及于行，故復有此問。
岐伯日：“春氣西行。
春屬木而旺于東，居東者其行必西，故春三月風自東方來。凡四季有東風者，皆得春之氣。
夏氣北行。
夏屬火而旺于南，居南者其行必北，故夏三月風自南方來。凡四季有南風者，皆得夏之氣。
秋氣東行。
秋屬金而旺于西，居西者其行必東，故秋三月風自西方來。凡四季有西風者，皆得秋之氣。
冬氣南行。
冬屬水而旺于北，居北者其行必南，故冬三月風自北方來。凡四季有北風者，皆得冬之氣。
故春氣始于下。
春氣發生自下而升，故始于下。
秋氣始于上。
秋氣收斂，自上而降，故始于上。
夏氣始于中。
夏氣長成，盛在氣交，故始于中。
冬氣始于標；
“標”，萬物盛長之表也。冬氣伏藏，由盛而殺，故始于標。
“殺”，少戒切。