《紅樓夢》詩詞曲賦鑒賞辭典（簡體書）

1、中國《紅樓夢》知名學者10餘年研究結果，大量研究、反復修訂，30多位《紅樓夢》專家提供顧問支持，一部最權威最全面的《紅樓夢》辭典。2、《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞辭典》對《紅樓夢》中詩、詞、曲、賦、歌、詠、謠、諺、楹聯、誄文、小調、小曲等作品，逐一進行了鑒賞，並將它們作為一篇篇獨立的作品進行賞評，做出美學的審美評價，並且聯繫小說的前後情節，聯繫作者在全書中的活動，將它們置於全書的整體藝術構思之中加以分析，引導讀者認識與瞭解這些篇什在全書中所處的位置與作用。從而，加深對《紅樓夢》偉大的思想、藝術價值的研究和理解。3、《紅樓夢》愛好者的案頭必備。4、《紅樓夢》學術圈評價稱：這是建國以來，一部最完美的關於《紅樓夢》賞析的著作。

賀新輝、賀梅龍，曾出版《山水風情人物》《元好問詩詞集》《元好問詩歌研究》《西廂記〈方言俗語注釋本〉》《南唐二主詞全集》《古詩鑒賞辭典》《西廂記鑒賞辭典》《紅樓夢詩詞鑒賞辭典》《全唐詩鑒賞辭典》《全清詞鑒賞辭典》《中華古典文化精粹寶庫》《元曲十五家賞析》重新點校《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》等。《宋詞鑒賞辭典》獲全國首屆優秀暢銷書獎，《元曲鑒賞辭典》獲全國第五屆優秀圖書獎，《元好問詩歌研究》獲中國古典文學研究獎一等獎。

《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞辭典》是一部紅學專家多年研究《紅樓夢》的嘔心之作。通過該作品，你更能了解到《紅樓夢》著作的優美、完美甚至偉大。敢于任何同類圖書比美，是最全面解讀紅樓夢的辭書。一部最權威最全面的紅樓夢詩詞曲賦鑒賞辭典，給《紅樓夢》愛好者的絕對驚喜。

凡 例前 言篇目表正 文附 錄《紅樓夢》詩事年表《紅樓夢》詩話輯注《紅樓夢》詩詞曲賦文體簡介題《紅樓夢》詩詞選錄《紅樓夢》四大家族人物表

自題一絕

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰解其中味？

這是曹雪芹直接以作者的身份，寫在故事開篇之前的一首五絕。這首詩是作者對《紅樓夢》一書的自我“評價”，也是在對不盡公正的客觀曲解，報以無可奈何的嘆息，發出委婉深沉的呼吁。
“滿紙荒唐言”，是作者對自己作品的真實評價么？
眾所周知，曹雪芹所生活的年代，并不是任其刀筆縱橫無忌的年代。他之所以由“錦衣玉食”跌落到“繩床瓦灶”，并不排斥對他政治上受打擊、受排擠的推測。這與他能夠如此細致，而又如此準確地剖析他所依附過的階級環境，是不無關系的。當他把他的政見筆之于書，不僅蔑視了封建王朝的神圣，褻讀了豪門貴族的權威，而且把他們在政治上的殘暴、經濟上的盤剝、道德上的敗壞，一覽無余地暴露在光天化日之下，并且對那些下層叛逆者的命運，寄予完全平等的、深厚的同情。這在封建衛道者的眼光看來，豈不是滿紙的荒唐之言！——欲蓋彌彰，欲隱故顯。曹雪芹自貶為“滿紙荒唐言”，反而有助于保護自我。實際上，曹雪芹是用激憤的語言，宣布自己與封建道德的對立，并對那些忠實的衛道者們嗤之以鼻。
與蒲松齡的《聊齋志異》、紀昀的《閱微草堂筆記》借狐鬼以抒己見一樣，曹雪芹以寶、黛的愛情故事為主線，展示出封建制度瀕于崩潰和滅亡的歷史趨勢。這被衛道士們視為荒唐的作品，卻正是曹雪芹一生血淚的結晶。因此，“一把辛酸淚”，才是他真實思想的流露。
曹雪芹以一部《紅樓夢》而名垂青史、蜚聲中外，這決不是偶然的事。列夫?托爾斯泰認為：“一個人只有他每次蘸墨水時都在墨水瓶里留下自己的血肉，才應該進行寫作。”曹雪芹不僅是這樣開始創作的，也是這樣結束他的創作工程的。當他在悼紅軒中把初稿“披閱十載，增刪五次”之后，他的淚也和小說主人公林黛玉的淚一樣流完了，以致“書未成”竟“淚盡而逝”。
這樣看來，湯顯祖為杜麗娘的夭折掉淚，巴爾扎克為高老頭的去世難過得昏厥，福樓拜為包伐利夫人之死淚如雨下；和曹雪芹比起來，其情之深，也就有點遜色了。
曹雪芹把他的反封建叛逆思想，寄寓于年輕的一代，塑造了如賈寶玉和林黛玉這一類活生生的藝術形象。在他們的血管里，流淌著曹雪芹的綿綿情思、涓涓衷曲；在他們的血管里；喧嘯著曹雪芹激憤的呼喊、叛逆的悲嗚。然而，對于這些與他同呼吸、共命運的叛逆者們，曹雪芹卻不能使他們幸免于滅頂的命運。為此，他怎么能不肝腸寸斷、淚無止時？再說，曹雪芹雖然不一定想去補天，但對于曾經覆蓋過、庇蔭過他的天，曾經承載過、使他成長起來的地，面臨山陵塌陷、丘巒崩摧的威脅的現實，又怎么能夠無動于衷？新時代初步民主主義思想的萌動，與舊時代封建軀殼的千絲萬縷的牽制，同時地、不協調地支配著曹雪芹。《紅樓夢》這本書，是他在痛苦掙扎中的呼喊，死亡與新生交替中的呻吟。這部書，融注了他全部的愛和恨，浸透了他畢生的血和淚。脂硯齋說他是“哭成此書”，想來并不為過。“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”的事實，證明了這一點。曹雪芹，可以說他是用生命殉了他這本書。因而，在這本書里，也同時無可遮掩地顯露了他的彥彥文采、灼灼才華，使《紅樓夢》的前身《石頭記》前八十回，早在他去世前十年，就已經傳抄問世。如果當時的情況較為順利的話，又何至于使一代風流損歿于繩床瓦灶之中？
正因為《紅樓夢》是曹雪芹生命的結晶，正因為這本書閃爍著咄咄逼人的藝術光彩，才使它能以手抄本的形式，輾轉流傳于不同階層、不同觀點、不同水平的鑒賞者之手；也正因為這樣，才同時使這位嘔心瀝血的殉道者蒙受了許多不被理解的委屈：許多看過手抄本的人，都錯誤地認為他只是描寫愛情；包括脂硯齋永忠等，都把作品看成是寫“情癡”、“情種”，也有人認為它是一本“自敘傳”、一本“情場懺悔錄”；更有那些封建正統派誣蔑他的書是“誨淫之甚者”，“有如大盜不操戈爭”……
曹雪芹也深深地感到自己浸透淚水的文字、自己寄寓在愛情故事里的嚴肅主題，不容易被人所理解，因而，痛苦之情溢于言表，激忿之言脫口而出：“都云作者癡，誰解其中味？”——你們都說我癡情，你們誰能領會我的真正意圖呢？
曹雪芹無法說清，因為他正處在文網嚴酷的年代。正如一個被禁錮的人對他的來訪者，當著監督人之面，向對方打啞語而對方并不理解一樣，他感到無比的焦急、難言的灼痛。
因此，“誰解其中味”一語，是他對誤解者無可奈何的慨嘆，是他對后來者委婉而沉痛的呼吁。他希望后來者能夠“解其中味”。值得咀嚼和品嘗的就是這個“味”字。味，就是滋味，引申為寫作意圖、主題思想。
的確，《紅樓夢》流傳二百多年來，正如魯迅先生在《集外集拾遺補編?<絳洞花主>小引》中所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”
當然，如今《紅樓夢》已經不單是中國人的精神財富了。它已走向世界，成為“紅學”，已經說明它的命運終于改變了：人們不僅理解了作者的創作意圖，而且開始從他的長篇巨著里，看到了整個封建王朝的興衰過程，看到了作者“嘔”出來的、那一顆鮮紅的“心”。
“自題一絕”，僅僅二十個字，短得不能再短，卻深沉而又含蓄地透露了作者的創作真意，暗示了作品的政治主題，傾吐了自己的衷曲，提出了自己的愿望。這里，沒有勸善懲惡的抽象說教，更沒有忸怩作態的客套表白；有的，只是真情的流露，深邃的啟示，殷切的呼喚。
如果說前首《石上偈》是整個詩詞曲賦的“排頭兵”的話，那么這首直接以作者身份寫出的五言絕句，就是整個作品的“指揮員”了。但愿我們都能沿著它手指的方向，到這座金光燦燦的寶庫里，去探尋價值連城的藝術瑰寶。
（金啟華 王冰）