天下收藏(第一輯)（簡體書）

《天下收藏》是北京衛視於每週五2220播出的一檔趣味收藏鑒寶節目，由王剛主持該節目每期邀請若干名國內外知名鑒寶專家、明星嘉賓會聚一堂，賞鑒稀有珍寶，然後圍繞藏寶人帶來的藏品的“真”與“假”展開討論：以現代的眼光和理念來鑒賞古代藝術品的秀美與優雅，並由此延伸出許多關於中國傳統文化的有趣話題。

《天下收藏(第1輯)》的環節和內容設置，非常適合收藏者進行學習和提高。看完此書，雖然深感踏上收藏之旅并非易事，但卻有法可依，如能逐步練就下面幾種功夫，收藏之路必定越走越寬：
火眼金睛：有辨別真偽的眼力，從外表品相上，知道作假的馬腳容易在哪些地方敗露，如“胎質疏松”“現代染料特征”“圈足明顯作舊”等，這是步入收藏圈的基本功。
心中有數：要見過不少真品，也見過仿制品或假貨。此為見習、實習階段。見得越多，越是心中有數，判斷就越準確無誤。
淡定從容：即使是贗品，也會有它出色之處，比如你喜歡它的色彩、圖案或器型。如若在收藏者心中，偏愛勝過了真假的重要性，則難免因“打眼”后悔。所以以收藏古董為目的的人一定要有淡定的心態，客觀地、綜合地評分，理性地作出最后的判斷。
真心喜愛：凡是卓有成就的收藏家，一定是真心喜愛他的藏品，而非單純為了投資收益。有了喜愛，就有動力和熱情投身于對中華文化藝術的鉆研和學習中，不畏挫折地前行，同時少了投機取巧的心思。
學海無涯：文物背后，知識廣博——歷史、文化、藝術、制造工藝，甚至是礦物學（如寶石、染料）、生物學（如珊瑚）等都會用于真偽鑒別。見多識廣才會游刃有余。

除非你坐擁巨額財富、身家億萬資產，能夠輕松愜意地將一件價值高昂的文物珍品買下來；或者出身收藏世家，多寶楅上陳列著琳瑯滿目的奇珍異寶，有充足的變現能力。否則，面對價格越來越高的古玩拍賣市場，又有何立足之地呢？
若你看過《天下收藏》節目，就會發現上述的想法其實陷入了誤區。
首先，文物收藏對于普通百姓仍具有很強的可操作性。舉個例子，在某期節目中，藏寶人帶來了一只清晚期的民窯青花碗，經專家鑒定為真品，但價值只有800元。不要小看這只碗。對古玩藏友來說，晚清青花瓷是學習瓷器鑒賞中一個繞不過去的環節。古玩界有一個共識，晚清瓷器都有仿康、雍、乾瓷器的趨向。如何從晚清瓷器中看出康、雍、乾瓷器的痕跡，同時又看出不同之處，實戰經驗就來自于多接觸類似的廉價真品。如果能把這一環節的知識了然于胸，恭喜你，你已經在瓷器鑒定領域開始登堂入室了。所以，收藏不論級別，關鍵是切入點，一件普普通通的器物有時更能實實在在地提高你的古玩鑒賞能力。
然后，我們來談談金錢之外的考慮。
一件古玩不可能是憑空出現的，圍繞著它的產生有著很多的來龍去脈，也就是“故事”。故事，即舊事，等于歷史。令藝術品不朽的原因，除了藝術品本身之美，還有歷史。《天下收藏》的一個宗旨就是讓觀眾在節目營造的歡笑場中享受到中國歷史文化的樂趣。這才是最實惠的。
比方說，我們有一期談到瓷胎畫琺瑯。世人皆知琺瑯器物干金難得，可本質上，琺瑯彩料其實是人工合成的金屬化合物，絕非稀有。其價值更多是與其背后的歷史有關。琺瑯彩料其實是舶來品，最早將琺瑯彩料涂畫在器物(最初是銅制品)上的是15世紀的歐洲人。后來，康熙皇帝看到了這種工藝，很是喜歡，遂下令把這種彩料畫在瓷器上。于是各級官員都當作頭等大事來辦。當時，景德鎮的瓷器是國內最好的，既潔白又細膩。先是在當地將素瓷燒好，由特派專員護送，千里迢迢運到紫禁城，交由如意館(直接隸屬于皇帝，那里網羅了全國最頂級的繪畫大師、書法家、瓷器制作大師)的宮廷畫師加繪琺瑯彩飾，最后加以燒制。一件杰作才由此誕生。
《天下收藏》節目就是這樣，給你展示一件件古玩，講述一段段往事。雖然這些不能給你的物質生活帶來改變，但能帶你重溫華夏文明的記憶，開闊你對傳統文化的視野。
古玩，玩的就是文化。文化看起來是虛的，有時卻可以跨越諸多客觀條件的限制，達到知性的滿足。一段逸聞、一篇考據、一個美的形式……玩味的角度總是無窮的，只要你有獨特的眼光。《天下收藏》就是一個展示的渠道，圍繞古玩形成的龐大的傳統文化體系是我們難以完整呈現的，所以我們更傾向于在精心而片段的展示中起到“引玉”的效果。電視節目如此，圖書亦是如此。
然而，我們并不想擺出過于深究的姿態。考慮到要將節目內容出版成冊，我們面臨這樣一個問題：是要做一本文物鑒定經典，還是暢銷讀物？世人常覺得暢銷只是淺嘗輒止，一紙風行，卻終究是過眼云煙；經典才是真知灼見，且歷久而光華不減，澤被古今。然而，我們以暢銷為榮。從內容來看，本書集合了許多短文，篇幅上令人讀起來不會感到吃力；從深度來看，短文不求專精，但求易懂，能夠讓大多數普通讀者在優游自得的狀態下獲知某種觀點，或了解某些文化常識，這是我們力求做到的。
我們看到，若想將一種觀念公之于眾，最好的辦法就是將它交給大家來思考、品評，文化的土壤也能在其問慢慢地肥沃起來——我們愿做那一點點能增加土壤肥力的養料。
本書獻給所有對傳統文化感興趣的讀者，能與你們共赴文化巡禮之路是我們的榮幸！

第一篇竹報平安鬧新春亮寶．鄭板橋《竹石圖》一號藏品．嘉慶粉彩朝珠盒二號藏品．清代銅灑金竹形筒瓶三號藏品．乾隆藍地白竹觀音瓶四號藏品．乾隆五彩竹報平安嬰戲圖碗第二篇光凝秋水話玻璃亮寶．乾隆套料龍紋膽瓶一號藏品．乾隆仿松石綠釉瓜形玻璃瓶二號藏品．白地套紅料魚藻紋大碗三號藏品．乾隆藍料畫琺瑯花鳥紋蒜頭瓶第三篇天地鴻蒙出神龍亮寶．嘉慶青花九龍紋瓶一號藏品．萬曆款青花五彩龍紋方杯二號藏品．道光綠地紫龍碗三號藏品．康熙青花釉裡紅海水龍紋瓶第四篇權貴風尚說宮廷亮寶．乾隆嘉慶緙絲龍袍一號藏品．清代翡翠套組二號藏品．清晚期珍珠朝珠三號藏品．清晚期藍地納紗盤金繡五爪九龍龍袍第五篇茶香酒熟迎佳客亮寶．雍正粉青釉雙系方蓋罐一號藏品．民國仿康熙青花溫酒壺二號藏品．雍正款鬥彩雞缸杯三號藏品．椰殼鎦金詩文盛酒器第六篇吉祥重器太平缸亮寶．嘉靖青花荷塘龍紋大缸一號藏品．康熙黑地素三彩龍紋缸二號藏品．乾隆仿官釉卷缸三號藏品．乾隆雲龍紋缸第七篇吉星高照福祿壽亮寶．乾隆粉彩五子登科三星祝壽紋瓶一號藏品．福祿壽三星青花碟二號藏品．粉彩福祿壽樽三號藏品．康熙五彩福祿壽棒槌瓶四號藏品．福祿壽三星青花碗第八篇蓬萊石上生珊瑚亮寶．清18世紀珊瑚三多紋如意一號藏品．珊瑚雕文殊菩薩造像二號藏品．紅珊瑚佛珠三號藏品．清代紅珊瑚雕鼻煙壺及環佩第九篇淺酌甘露賞佳器亮寶．明代成化青花梵文杯一號藏品．乾隆粉彩花形杯二號藏品．雍正青花三多紋杯三號藏品．禦制款白玉杯第十篇淡妝濃抹詩畫情亮寶．朱耷《朱雀圖》一號藏品．乾隆粉彩九老圖插屏二號藏品．清代永瑢繪山水畫冊頁三號藏品．民國汪野亭款粉彩山水瓷板畫第十一篇西映東輝話青花亮寶．雍正禦窯青花花澆一號藏品．明代青花葡萄紋菱口大盤二號藏品．明代青花扁瓶三號藏品．明代八蠻獻寶青花碗第十二篇小有洞天鼻煙壺亮寶．雍正銅胎畫琺瑯鼻煙壺一號藏品．民國仿乾隆銅胎畫琺瑯嬰戲紋鼻煙壺二號藏品．乾隆西洋仕女圖鼻煙壺三號藏品．白玉鼻煙壺第十三篇紋理之間看官釉亮寶．南宋官窯斗笠碗一號藏品．宋代官窯葵口碟二號藏品．宋代官窯葵口碗三號藏品．清代仿官釉弦紋瓶第十四篇爭奇鬥豔話鬥彩亮寶．乾隆鬥彩九龍梅瓶一號藏品．嘉慶鬥彩花卉紋碗二號藏品．乾隆鬥彩印盒三號藏品．道光鬥彩洋蓮海棠形花盆第十五篇寄寓迎祥說瑞獸亮寶．乾隆青花礬紅海八怪紋大碗一號藏品．康熙五彩棒槌瓶二號藏品．清代瑞獸雙耳瓶三號藏品．明嘉靖青花鳳獅纏枝紋大罐第十六篇唯新唯美話彩瓷亮寶．康熙禦制珊瑚紅地五彩四季花卉紋碗一號藏品．雍正款黃地琺瑯彩題詩杯二號藏品．雍正款紅地琺瑯彩花卉紋碗三號藏品．民國仿雍正珊瑚紅地粉彩花卉紋碗第十七篇竹影暗香說香筒亮寶．清早期竹刻香山九老圖香筒一號藏品．清早期透雕庭院幽系香筒二號藏品．清代透雕和合二仙香筒三號藏品．清代竹雕七賢香筒第十八篇孩童世界看瓷器亮寶．乾隆醬釉描金粉彩嬰戲捏塑三戟耳瓶一號藏品．乾隆粉彩童子二號藏品．民國捏塑彩繪童子第十九篇茶香品茗話紫砂亮寶．乾隆禦制紫砂壺一號藏品．朱可心款紫砂八方壺二號藏品．清代紫砂大碗三號藏品．乾隆四方水指第二十篇非魚卻知魚之樂亮寶．萬曆青花魚藻紋大缸一號藏品．元青花魚藻紋玉壺春瓶二號藏品．民國鄧碧珊款墨彩魚藻紋樽後記編輯的話

乾隆仿松石綠釉瓜形玻璃瓶
藏寶人
我叫李柏成，地地道道的北京人。我帶來的藏品是一件我在荷蘭的馬斯特里赫特留學時在地攤上找到的東西。馬斯特里赫特雖是一個小城，但是十分有名，著名的《馬斯特里赫特條約》(又稱《歐盟條約》，標志歐盟的形成)就是在那兒簽的，另外，一年一度的歐洲藝術和古董博覽會(簡稱TEFAF)也是在那里召開的。
我帶來的是乾隆仿松石綠釉瓜形玻璃瓶，它是我在一個節日市集中淘到的。在荷蘭，每年的4月30日是荷蘭女王的生日。在這天，很多荷蘭的家庭會把他們的東西拿出來到當地很大的廣場上擺成地攤，有各種各樣的東西，有點兒跳蚤市場的意思。我也去逛了一逛，正好一眼看見這個瓶子，第一感覺非常好，而且肯定是中國的東西，就砍了半天價，以200歐元買了下來。我認為它是真的古物，價值能在15萬元人民幣左右。
現代人對玻璃的印象大都是晶瑩剔透、流光溢彩的。這就已經把玻璃從外表上作了一個區分——無色的和有色的。玻璃是一種以二氧化硅為主要成分的固態物體，一般呈透明狀，若是含其他金屬雜質較多，就會呈現出各種不同的顏色，比如含有二氧化錳就會呈紫色，含有氧化亞鐵就會呈綠色，等等。
玻璃這種物質，是由其他幾種物質在高溫下(1500℃以上)徹底熔融在一起而形成的。人們是怎么認識這種物質的呢？比較合理的解釋是自然界(如火山爆發)偶然形成，被有心人發現了。但是自然產生的玻璃，雜質肯定不少，所以最早的玻璃應該是有色的。古埃及人后來懂得了人工制造有色玻璃，用來生產裝飾品和器皿，當時只有有色玻璃。中國在春秋戰國時期也出現了玻璃，如越王勾踐劍的劍格上就有藍色的玻璃珠。由此看來，中國的玻璃制造工藝也有超過兩千年的歷史，但事實上在清代以前，玻璃器皿一直處于緩慢的發展狀態，許多精美的制品都是從西方傳進來的。
隋唐時代，中國已經能夠生產質量較高的玻璃器皿了，但是當時奉為珍品的還是那些從陸路、海路運進來的精美的西亞玻璃器。唐代宗在位時，嶺南節度使路嗣恭掌管廣州，廣州已是唐代海路對外貿易的中心，各國商賈云集。路嗣恭近水樓臺，許多好東西都進入了他自己的腰包。一次，路嗣恭將一個口徑九寸的大玻璃盤進獻給唐代宗。代宗高興得不得了，以為這已是天下至寶了。可是后來宰相元載因罪被彈劾，抄他家時，被抄出一個口徑達到一尺的玻璃盤，也是路嗣恭送的。唐代宗為此十分不快，每每對朝中大臣談起此事，忌恨之情溢于言表。但當時中央政府的力量已經式微，地方節度使權力膨脹，唐代宗也無可奈何。
玻璃器稱為料器，是明清時期的事了。在古代，玻璃的稱謂很多，如戰國的“璆琳、陸離”，漢代的“琉璃、流離”，到宋元的“玻璃、玻璨、藥玉、瓘玉”，再到明清的“硝子、料器、玻璃”，但一般都指向一個概念。但以現代的觀念看，藏寶人帶來的這件瓜形瓶實際上是玻璃，不是琉璃。雖然琉璃和玻璃在原材料和生成工藝上有相同的地方，比如說采用的鑄熔劑和原材料是一樣的，但是現代意義上的琉璃主要指的是人工水晶這一個領域的，而玻璃跟琉璃在制作工藝上是有明顯不同的。老北京有一句話：“雌公雞鐵纖毫，玻璃耗子琉璃貓。”形容一個人很摳門兒，一毛不拔。自古，這兩種材質在老百姓眼里不易分出來。只能這么理解，“琉璃”是個傳承了古代文化的名稱，而玻璃更主要是表示了這一個物質。這里還要說明一個容易混淆的常識，元明時期把建筑用低溫彩釉構件稱為“琉璃”，也就是我們常說的琉璃瓦，其實不是玻璃器，而是鉛釉陶器。
鄭海霞：我覺得它是假的。料器應該有一種透亮、潤的感覺，讓人看著很舒服。這件的質感差了一些。P18-20