榮齋隨筆：文博篇（簡體書）

《榮齋隨筆．文博篇》從作者收藏的古玩談起，向大眾普及古代文人生活的方方面面，書中除了對古代藝術品論證考據外，還以傳統士大夫的文人情懷，用詩詞一器一詩詞，歌頌文物，開創了“文化賞器”的新模式。書中所用圖片均為作者及身邊朋友私藏，十分珍貴，具有較高的參考鑒賞價值。

《榮齋隨筆:文博篇》從作者收藏的古玩談起，向大眾普及古代文人生活的方方面面，書中除了對古代藝術品論證考據外，還以傳統士大夫的文人情懷，用詩詞一器一詩詞，歌頌文物，開創了“文明古國”的新模式。書中所用圖片均為作者及身邊朋友私藏，十分珍貴，具有較高的參考鑒賞價值。

可見其：每見佳石，如見十多年的故人，甚至賞石徹夜不眠，其癡狂之狀，米芾何及？且置有“邸墅”，羅織了許多太湖賞石，并刻于石表。開創了唐宋以后賞石文化之先河。
可以說牛僧孺才是古代賞石第一人。白居易的《太湖石記》才是賞石文化的開山經典。
牛僧孺賞石，又分甲乙丙丁四類，每類又分上中下三等，分級刻銘，每石皆陰刻其上如：牛氏石甲之上、丙之中……云云。又有“待之如賓客，親之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”。比之后人，勘當祖師。如是想來，我等當愧了。
又有，《云林石譜》為中國第一部論石專著。著者杜綰，浙江山陰人氏，于宋代文人文化熏陶中沉湎，總集其時好石之妙，以“瘦、漏、透、皺”為要求，羅列名石品類，將“四大名石”納入前列，且就石質首次做了研習，對化石的成因分類，色彩的豐富華貴，形狀的自然高雅，紋理的縱橫圖案，石音的鏗越清韻，體量的高寬厚長，一一做了詳盡解析。以致清代編纂《四庫全書》時，“唯錄綰書”，其余石譜，“悉削而不載”。可見，《云林石譜》之權威，名冠古今。
若理論文人賞石，則非得《素園石譜》莫屬。書為明代萬歷至崇禎年間所成，著者林有麟，松江華亭人氏，其父為官，家資尚豐，一生愛石，蓄石數百，擇自家所藏名石一百零二種，計二百四十九幅，皆繪圖作文，編目成書，為迄今最早最巨的賞石經典。此等圖文并茂的藏賞宏制，可直追宋代的“青銅器五譜”、《云林石譜》，明清時的“宣德爐三譜”。從林有麟書中之言語：“小巧足供娛玩”“奇峰怪石有會于心者，輒寫其形，題詠綴后”，足見其人藏賞之標準，作文之原則，是以文人所好為上了。至于園林、庭園間的賞石，未及深究，比之《太湖石記》之牛僧孺之賞石境界，則相差甚多。
我想：一個是宰相，一個是小吏，條件的優劣，職位的高下，學問的淵博，修為的積淀，決定了境界的差距，這是一個客觀決定主觀的現實，任誰也無法改變。
細數后來，若論最愛石頭的人，自然數米芾了。