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一旦收斂玩心、改玩歸正,王世襄在燕京研究院的生活,過得更充實而忙碌了,日漸顯示出了他治學的潛力。1939年到1940年間,他結合過去的親身體驗,在《華光》雜志上分三次連續發表了關于大鷹和老北京玩鷹民俗風情的文章,在文章中他旁征博引,不僅細致地總結和梳理了捕鷹、養鷹、馴鷹、放鷹的過程,還在歷朝文獻中,考據了中國養鷹的歷史,這已初步顯露了王世襄將民俗風情提煉升華到學術歷史高度的治學特征。1940年,他又用英文發表了《關于姚最(續畫品錄)中的一個錯字》,這是一篇頗具深度的學術論文。姚最,南北朝時期杰出的論畫家,《續畫品錄》主要為補遺謝赫的《畫品》而作,補人了23位與《古畫品錄》所品評的畫家同時期畫家的20條有關條目,并對補入畫家的作品作了嚴謹的個案分析,指出作品中的優缺點,是繼謝赫《畫品》之后的第二部品評畫家的論著。而王世襄的那篇論文,主要圍繞姚最的《續畫品錄》展開,回顧了劉海粟等七位現代藝術家對該著作所作研究的各自觀點,表述了自己研究的結論,資料翔實、條理明晰,而且全文用地道流暢的英文寫就,這在當時確是難得的論文,從中已可以看出王世襄中西兼備的治學才華。
由于家學淵源和豐富的藏書,王世襄舊學的根基很早就奠立,其關注對象則集中于中國傳統文化,又由于自小人美僑學校,對西學自不會排斥,但舊學根基的深厚,令其不會盲目崇拜西學,對中國傳統文化更能提升其精神,因此中學西學在他身上不存沖突而是協調互補,自然而然地取西之長,補中之短,洋為中用而不失本體。這也說明了王世襄在思想上承襲了王、金家風,以及他們的中體西用的學風。
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