枕具卷：宋伯胤文集（簡體書）

宋伯胤先生是我國著名的博物館學家和文物研究大家，一生勤於研究，撰寫了博物館、文物研究、民族民俗研究等論著數百萬餘字。為大力弘揚宋伯胤先生畢生服務于文博事業的奉獻精神，也為了進一步推動關於宋伯胤先生的學術史研究，以應時代和廣大研究者的需要，2009年以來，南京博物院編輯出版了《宋伯胤文集》。《南京博物院學人叢書：宋伯胤文集（枕具卷）》記錄了宋伯胤先生關於枕具方面的文物研究論文。

《宋伯胤文集:枕具卷》是南京博物院學人叢書之一，由文物出版社出版。

凡例
總序
引言
枕史
壹 史傳詩歌中的素材
一 從詩經時代到魏晉的記載
二 唐代詩人的“美趣”
三 五代、兩宋詩文中的“證詞”
四 明清人“如是說”
貳 “含氣呈形”的地下材料
一 斷木為枕始見於先秦墓葬
二 組合木枕--“巧木之制木”
三 枕上設色畫漆爛兮如錦繡
四 嵌玉鋪竹木枕生華
五 交枕與幾枕的出現
六 黃楊虎頭光照簟清
七 木枕且貴何若石枕
八 截彼美石琢成玉枕
九 木銅枕芯玉片裝點歸圖畫
一○ 力量與財富的象徵：滇國銅牛枕
一一 遼國“富貴之家”的鏨花銀枕
一二 錦繡多文采歷歷人枕頭
一三 隨葬枕有帳可稽古
三 陶瓷枕獨領風騷近千年
一 隋唐兩朝始見陶瓷枕
二 融雕塑、繪畫、詩文于一體的宋、遼、金、元陶瓷枕
三 明清陶瓷枕舉隅

枕圖
壹 千世枕頭千首詩
一 “枕頭的學問”
二 最早的枕頭是一根木頭
三 “角枕粲兮”軟枕來
四 “硬”、“軟”之外“洞天別地”
五 詩畫人枕“天工寫清新”
六 造化有意“此花獨與人親”
貳 聽枕說家常
一 斷木為枕
二 木枕“漆千鬥”
三 石枕“涼飆生旦夕”
四 “玉石之美”好截枕
五 鑲玉嵌珠銅木枕
六 滇國銅牛枕
七 遼人鏨花銀枕
八 繡枕
九 陶瓷枕
三 枕上畫世界
一 枕上兒童畫
二 山水人物故事畫
三 鳥獸魚蟲畫
四 “花花朵朵”
肆 枕上詩天地
伍 幾件罕見的明清陶瓷枕
陸 枕上夢未了
後記

另外在安徽壽州窯系的余家溝窯址內，有一件黑釉瓷枕出土，枕作方形圓角，施黑釉，釉下施白瓷衣，黃紅色胎，質粗髹，似為生燒，按壽州窯產品分期，這件余家溝出土瓷枕屬第六期，即唐代晚期。
第二，茶葉末釉枕。
所謂茶葉末釉，實際上和黑釉相同，也是一種含鐵量較高的釉色。在唐代耀州窯址內，出土的茶葉末釉器物很多，其中有瓷枕三件。一為獅子座枕，一為犀牛座枕，另一件是二輪座枕。這件二輪座枕的造型和前面提到的黑釉獸面輪座枕基本相同，只是左右兩端微微隆起的輪子已出現了軸和輻，更像旋轉的車輪。有輪有輻，“象日月也”，日月人枕，怎能常住睡鄉視萬事如風馬牛呢？這也是古人除以圖畫文字之外，特用“色彩”塑造物象用來達到“義存勸戒之道”而另辟一條蹊徑。也是唐代人的“所重在枕德”的另一表現。
這件二輪枕，通體施微泛黃褐色的茶葉末釉，釉不太勻，麻麻點點的。枕底露胎，胎灰色。枕座長10厘米，寬10厘米，枕面最長16厘米，寬12厘米，通高8～10.4厘米（圖七二）。
另一件茶葉末釉枕是1980年在揚州東風磚瓦廠工地出土的。枕作長方箱形，四周邊棱修圓，平底、露胎、胎灰白色。施釉前，在已上了化妝土的前后兩壁坯體上，各貼一張剪好的三葉狀剪紙，然后涂上茶葉末釉。燒成后，就出現了色彩鮮明的裝飾花紋。枕面長12.8厘米，寬10.4厘米，枕高8厘米。剪紙原名剪花或彩花。是我國歷史悠久的民間工藝。從文獻材料看，梁宗懔（約500～563年）《荊楚歲時記》有一條記載說：“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人……以貼屏風”，于是就有“人日華勝”的傳說。同書又說“唐中宗景龍中，立春日出剪彩花”用以迎春。可見這樣的剪花，在一開始就有歲始報春的象征。但隨著時日的推移，剪紙的題材越來越貼近人的生活和感情，有著旺盛的生命力。但將剪花工藝移植于陶瓷枕上，作為豐富單色釉的裝飾手法，卻是唐代晚期“陶人”根據絞胎工藝的切片上鑲貼面移來的。
出現在唐代陶瓷器上的剪花，究竟是否以紙剪成花樣貼上，現在未找到實物證明。胡悅謙先生在《談壽州瓷窯》一文中說，這樣的花紋是用薄獸皮剪成，不知根據何在？胡先生原文是：“用薄獸皮預制成各式的圖案花紋，在器胎未施瓷衣前，將漏花印板貼在胎坯上，遂施白瓷衣，然后取下印板，胎上即漏成陰文花，再施黃釉入窯煅燒，便呈現濃厚色彩的漏花印紋。”從該文描述的黑釉器和文后所附的“漏花印紋片”圖看，它和揚州出土的剪花是相同的。
另一件在揚州唐城遺址出土的壽州窯茶葉末釉枕，在工藝上另有創造，使剪紙貼花裝飾臻于新境。這件枕頭，仍是長方圓角形，平底、露胎，胎含粗砂，枕面中心微微下凹，通體在施釉前，涂上一層較厚的白化妝土。枕面中心，先貼上剪紙牡丹花，其上涂薄薄一層淡黃色釉，然后用褐色釉沿著花瓣鉤出一道邊線，再在花朵中部點出像是人面的花蕊，然后再在花朵邊線涂出一片幾與枕面等大的較厚褐色釉，最后通體施茶葉末釉燒成。結果枕面層次分明，“花王”獨秀；其下四壁又是小片片，細線線交相坼裂，有點像古代漆器上的縐殼紋樣。另外，在香港著名收藏家楊永德先生的珍藏中有一件“褐釉剪紙花紋長方枕”，它的造型裝飾基本和揚州出土的這件相同，只是稍稍低小一些，牡丹中心的褐色花蕊模糊一些。釉色偏黑，且開細紋片。這件剪紙枕，楊先生鑒定它是晚唐壽州窯的作品。
第三，黃釉枕。
“壽州瓷黃”，這是唐代詩人陸羽在其專著《茶經》里對當時壽州窯所產茶具的評述。根據近四十年的考古發現，隋唐時代壽州窯的早期產品是以青釉為主，晚期則多黑釉器。而黃釉和青釉的著色劑又多是氧化鐵（Fe2O3），而“青釉是在還原氣氛下燒成”的，黃釉則出于“氧化氣氛”中，但又有灰黃、淡黃、姜黃、茶黃和黃中泛褐，即芝麻醬黃等不同的黃色。
芝麻醬黃釉象座枕一件，揚州大運河工地出土，現藏南京博物院。枕座極厚，作四隅八方形，或有地厚可載萬物之意。座上塑一體軀魁梧的立象，四腳踏地，長鼻抵座，靜靜地聽人役使。腰間披有帶穗的搭背，背上馱一長方形枕面，亦較厚重，無紋飾。通體施芝麻醬黃釉，釉面欠勻，厚處現褐色，薄處開細紋片，且有手感。座底露胎，胎質較粗，似未淘洗，呈灰白色（圖七三）。總起來說，這些特色都是和壽州窯的作品相一致的，而且它的厚重是更加突出些。
更應一提的是在耀州窯的唐代遺址中也發現了黃釉瓷器，除盒、盞、碗、缽之類，還有一件犀牛座枕（圖七四）。這個發現，無異是“空谷足音”，令我跫然而雀躍。這不僅僅因為在唐代制瓷作坊又看到了一件犀牛枕，而且是繼壽州、白土、郟縣諸窯之后又發現了一座燒造黃釉瓷器的窯場，為補充和改寫中國陶瓷史提供了新材料。
這件黃釉犀牛枕，在造型和紋飾方面和同時同地出土的三彩犀牛枕及其模具基本相同。只是釉色嬌黃，鱗甲隆起，更顯得活潑潑地。