蕭伯納戲劇研究（簡體書）

該書系當下國內蕭伯納戲劇研究的集大成著作，內容具有新穎性、趣味性、行業性，以國內外最新蕭伯納戲劇研究發展動態為線索和著力點。語言純正、地道，觀點新穎鮮明中肯。共有六章，系統介紹了肖伯納德生平；早期、中期、後期創作成就及影響以及蕭伯納戲劇在中國的接受情況和蕭伯納與中國現當代名家的互動情形。

《蕭伯納戲劇研究》是關于研究其戲劇作品的專著。

緒論一、蕭伯納的國際地位和影響二、蕭伯納在中國的接受歷程第一章 蕭伯納生平一、在愛爾蘭的生活二、在倫敦的生活第二章 荊白納的早期戲劇（1892-1900）一、《不愉快的戲劇集》二、《愉快的戲劇集》三、《為清教徒寫的三個戲劇》第三章 蕭伯納的中期戲劇（1901-1923）一、1901-1913年的創作二、1914-1917年的創作三、1918-1923年的創作第四章 蕭伯納的後期戲劇（1929-1950）一、政治劇二、《鄉村求愛》第五章 蕭伯納的戲劇理論選輯一、《鰥夫的房產》寫作始末（1893）二、論“問題劇”（1895）三、為《布裡厄三劇本》寫的序言（1909）四、易蔔生劇作中新的戲劇手法（1913）五、本涅特先生認為劇本比小說好寫（1916）第六章 蕭伯納戲劇與中國一、茅盾與蕭伯納二、魯迅與蕭伯納三、黃嘉德與蕭伯納四、丁西林與蕭伯納五、黃佐臨與蕭伯納參考文獻附錄後記

第一次世界大戰結束后，英國社會貧富懸殊現象日益嚴重，從1920年開始，物價上漲，大批工人失業，勞資沖突尖銳。這種矛盾重重、動蕩不安的局面，使英國戲劇又呈現出了戰前的格局：一方面是娛樂性劇目層出不窮，花樣翻新；另一方面是現實主義劇作的蓬勃發展，不斷深化；還有一些劇作家熱哀于現代主義戲劇的探索和嘗試，如葉芝1921年寫了四部運用象征主義手法的劇作。這期間，蕭伯納先后創作完成了《吉達的贖罪》、《回到麥修色拉》、《圣女貞德》三個劇本。表面上看，這幾部戲的批判鋒芒不像19世紀末至第一次世界大戰爆發前的劇作那樣尖銳潑辣了，實際上是更含蓄更深化了，反映出了作者社會思想和藝術手法的發展變化。
（一）《回到麥修色拉》
這是一部討論人類命運的宏篇巨著，有評論家稱它是一部“現代圣經”，因為它從公元4000年前的人類起源寫起，直到公元31920年建立起一個理想的烏托邦為止，類似基督教《圣經》中所包括的從《創世記》到《啟示錄》的全部內容。作者借助于宗教神話展示了一幅人類歷史和未來社會的極其廣闊的圖景。劇中時空跨越、人鬼相間，既有對時弊的抨擊，又有對理想世界的描繪。
全劇包括五大部分：第一部分標題是《在原始時代》，分為兩幕。第一幕的場景是公元前4004年的伊甸樂園，亞當和夏娃發現了一只幼鹿，因為跌斷頭頸而死，他們深感自己無能，預感到人類將會死亡，但又同樣害怕人類永遠不死。這時，一條聰明美麗的蛇（魔鬼）告訴他們，是莉莉斯憑著“想象”和“堅強的意志”把她自己分成了亞當和夏娃，才使生命延續下來；并告訴他們，用生兒育女的辦法可以征服死亡。從此，亞當和夏娃懂得了什么是希望、恐懼、愛和妒忌，生活變得復雜起來，而亞當的恐懼和反復出現的厭倦情緒總是比夏娃的希望更強烈。于是他們放棄了長生不死的念頭，決定只活一千年。他們發誓在活著的時候要彼此相愛，忠于對方，從此建立了婚姻制度。