列子（簡體書）

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《中華國學經典藏書:列子》由企業管理出版社出版。

天瑞篇黃帝篇仲尼篇湯問篇力命篇楊朱篇說符篇

譯文：
孔子出游到泰山，看見榮啟期在郕地野外行走，身穿鹿皮襖，腰系一條繩，一邊彈琴，一邊唱歌。孔子問他：“先生為什么這么快樂呢？”榮啟期回答：“我快樂的原因很多。天生萬物，只有人最高貴，而我作為人，這是第一值得快樂的。男女的差別，在于男尊女卑，所以男人最可貴，我既然作為男人，這是第二值得快樂的。人的壽命有的短得死在娘肚里。死在襁褓中，而我已活到九十歲了，這是第三值得快樂的。貧困是讀書人的尋常事情，死亡是人生的最終歸宿，我安于貧困，等待死亡，還有什么可憂慮的呢？”孔子說：“好啊！真是能自我寬慰的人啊！”
林類年且百歲①，底春被裘②，拾遺穗于故畦③，并歌并進。孔子適衛，望之于野。顧謂弟子日：“彼叟可與言者，試往訊之！”子貢請行。逆之壟端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應日：“吾何悔邪？”子貢日：“先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？”林類笑日：“吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無妻子，死期將至，故能樂若此。”子貢日：“壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣？吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。”
注釋：
①林類：春秋時代的隱士。且：將。
②底：通“抵”，達到。被：披。
③故畦：莊稼收割后的田壟。
④子貢：春秋時衛國人。姓端木，名賜。孔子的學生。
⑤逆：迎，接。
⑥叩：詢問。
⑦情：此處指人的欲念、向往。
⑧吾知其不相若矣：據俞樾《諸子平議》，“吾”下脫“安”字，應為“吾安知其不相若矣”，即我又如何知道生與死不是相等的呢？意謂生與死是一致的。不相若，不相等。
譯文：
林類年近百歲，時逢春末，披著皮襖，在收割后的田壟上揀拾別人遺下的麥穗，一邊唱歌，一邊前走。孔子去衛國，在田野上看見他，就回頭對弟子們說：“那個老頭兒是可以一談的人，誰去問問他！”子貢請求前往。子貢在田頭迎住林類，對他嘆口氣說：“先生難道不覺得懊惱嗎？還這樣邊走邊唱地拾麥穗？”林類腳不停，歌不止。子貢問個不停，他才抬頭回答說：“我有什么可懊惱的？”子貢說：“先生年少時不肯努力，長大后又不競爭時運，老來沒有妻子兒女，眼看死期將至，還有什么快樂值得邊走邊唱地拾麥穗呢？”林類笑道：“我快樂的原因，人人都有，但別人反而以此為憂慮。正因為我年少時不肯努力奮斗，長大后又不競爭時運，所以才能如此長壽。正因為我老來沒有妻子兒女，眼看死期將至，所以才這樣高興。”子貢說：“長壽，是人人都希望的；死亡，是個個都討厭的。您卻以死亡為快樂，這是什么道理？”林類回答：“死相對于生，一來一往，所以死在這里，又怎知不在別處生？因此我又怎么知道生與死不是一回事呢？我又怎么知道苦苦謀求生存不是一種迷惑的表現呢？我又怎么知道現在死亡不勝過活著呢？”子貢聽了，不明白他的意思，回告孔子。孔子說：“我知道這人是可以一談的，果然如此；但是他是掌握道理還沒有達到盡善的程度的人。”