中國學術之近代命運（簡體書）

學術的命運永遠系乎國運，而國運深深關聯到時勢。在因應外部世界的衝擊的過程中，思想知識界相繼出現過“師夷之長技以制夷”、“西學中源”、“中體西用”“全盤西化”等等方略，保守的心態夾雜著開放的意願，為證明自我的“尋求富強”的努力伴隨著自我迷失的深沉困惑，“向西方尋找真理”的熱誠交織著抵禦外侮的志氣，從物質到精神，從制度到心理，近代中國的更生之變，是異常複雜的。“古今中外”之間的緊張與匯合，是中國近代學術的最為鮮明的特色。本書圍繞康有為、章太炎、胡適與錢穆的思考，就中國近代的經史之學做了極為精緻的梳理，極具學術價值。

劉巍，浙江省嵊泗縣人，先後就讀於浙江師範大學歷史系、清華大學思想文化研究所、清華大學歷史系，師從錢遜教授、彭林教授。1998年7月碩士研究生畢業，到中國社會科學院近代研究所工作至今，現為該所副研究員，研究方向為中國學術思想史。在《歷史研究》、《近代史研究》等刊物發表論文十餘篇，多次獲得中國社會科學院近代史研究所優秀成果一等獎、青年優秀論文獎。

自序第一章：經降史升：章學誠“六經皆史”說的來龍去脈第一節：章學誠“六經皆史”說的本源與意蘊引 言一、“文史校讎”之學的開拓與“六經皆史”說的發軔二、“六經皆史”說的基本內涵三、章氏“六經皆史”說的時代意義第二節：經典的沒落與章學誠“六經皆史”說的提升一、“六經皆史也”：在《文史通義》位列首句之迷案二、“六經皆史”說的傳延：章氏的影響與新時代意識建構之間的互動三、“六經皆史”說的折變與經典權威地位之失落第二章：“今古文辨義”：康有為、章太炎的經學之爭與現代人文學術第一節：《教學通義》與康有為的早期經學路向及其轉向——兼及康有為與廖平的學術糾葛一、 周公？劉歆？古文經二、 孔子與《春秋》三、 禮學中的今古學之辨四、 從“記誦之學”起腳，到“以經營天下為志”。五、《教學通義》的棄去與康有為的今文經學立場的確立第二節：從援今文義說古文經到鑄古文經學為史學——對章太炎早期經學思想發展軌跡的探討一、 章太炎早年的經學立場二、《訄書》初刻本所體現的經學思想——章太炎對康有為今文經說的迎與拒三、《訄書》重訂本的經學思想之大變四、結 語第三節：康有為、章太炎經學今古文之爭的“知識轉型”第三章：經、子易位：“諸子不出於王官論”及其效應引 言一、“九流出于王官說”說與胡適批駁此說的意義二、“諸子不出於王官論”的建立——有關的根據、要素、過程三、示範作用——“諸子不出於王官論”的影響第四章：“漢宋之爭”再起？——梁啟超、胡適、錢穆之間的“戴震”公案第一節：試從“科玄論戰”看梁啟超、胡適有關“戴震”研究之異同離合一、頻頻著文二、梁、胡心目中的戴震三、從“科玄論戰”看梁啟超、胡適對戴震的同尊異由第二節：錢穆的重明“宋學”及其對胡適、梁啟超之“戴震”研究的批評一、梁啟超、胡適對戴學的推崇與宣揚的一致指向：“反理學”二、錢穆對胡適、梁啟超之尊“戴”論的辯駁三、圍繞戴震研究的學術觀和文化觀之爭第五章：經學的史學化：《劉向歆父子年譜》如何結束經學爭議一、引言二、《劉向歆父子年譜》的學術背景三、《劉向歆父子年譜》的學術貢獻四、《劉向歆父子年譜》的初始反響五、《劉向歆父子年譜》與經學的史學化六、余論第六章：“國史”創制一例：《國史大綱》“重明中華史學”的新努力一、造作新通史——時代的需要與時代的限制二、“新史學”的內涵三、從以《國史大綱》為中心的“新史學”來看二十世紀中國史學中的錢穆學派本書結論 ：歷史的教訓徵引文獻後記