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永遠的少年:村上春樹與《海邊的卡夫卡》(簡體書)
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永遠的少年:村上春樹與《海邊的卡夫卡》(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

楊照是臺灣著名作家,文化評論家。擅長將繁復的概念與知識化為淺顯易懂的故事,是極少數有能力全方位解讀經典的名家。
本書是楊照對村上春樹著名作品《海邊的卡夫卡》進行的深度解讀。《海邊的卡夫卡》是貫穿村上創作主題和風格的代表之作,講述一位十五歲少年為逃避“弒父娶母”的預言而離家出走,對抗命運的旅程。小說采用雙線敘事結構,寫實與魔幻交織,編織出一則奇幻詭詰的現代寓言。楊照尋找和梳理出了書中埋藏的每一個符號、伏筆和典故,借由對此進行的分析,敏銳捕捉到了其核心價值,并帶領讀者一步步追問、發現,將作品中的謎題和隱喻一一解讀,進而真正學會閱讀村上春樹,理解其作品的真正意涵。

村上春樹以他作品中一貫的形象與具有不老生命力的筆調,呼喚著你心中那個最強悍、最勇于對抗命運的永遠的少年。

《海邊的卡夫卡》是一片幽微深邃、似夢似真的小說森林:小說的主角為什么叫做“田村卡夫卡”?他為什么要離家出走?那個叫“烏鴉”的少年為什么一直跟著他?他去四國島尋找另一個什么樣的世界?……
楊照帶你穿過這片森林,步入村上春樹的小說世界,去尋找深藏其間的每一個符號、伏筆和典故,去發掘故事的核心所在,追尋那個始終拒絕正式進入成人領域,執迷于要勇敢、要強悍活著的永遠的少年。
在穿越過森林的另一個世界,我們可以遇見過去與未來的自己。

作者簡介

楊照,臺灣著名作家、文化評論家。本名李明駿,1963年生,臺灣大學歷史系畢業,美國哈佛大學博士候選人。歷任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部制作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》總編輯、總主筆及副社長等職。現任“新匯流基金會”董事長、“誠品講堂”“敏隆講堂”長期課程講師,并在News 98及Bravo 91.3主持電臺節目.
著有《吹薩克斯風的革命者》《暗夜迷巷》《黯魂》《迷路的詩》《我想遇見你的人生》《在閱讀的密林中》《故事照亮未來》《馬爾克斯與他的百年孤獨》等長短篇小說、散文集、文學文化評論及經典解讀專書四十余種。本書即是他對村上春樹著名作品《海邊的卡夫卡》進行的深度解讀,帶讀者在領略經典作品魅力的同時,也分享其中的人文情懷。

名人/編輯推薦

村上春樹真正創造的奇觀,不是那些幾百幾千萬的銷售數字,而是三十年來不懈、不停地書寫了成長奮斗經驗。夢想 勇氣 自由 ——著名作家、文化評論家楊照帶你深入解讀村上春樹,呼喚心中那個最強悍、最勇于對抗命運的永遠的少年。

作者序
拒絕進入成人領域的“永遠的少年”——村上春樹創造的奇觀

二十年來,我持續閱讀村上春樹,大概他在臺灣出版的中譯本都看了,還有一些原本以為臺灣不太可能會有譯本,也就多花一點時間直接讀了日文版。例如他寫音樂的文章,關于爵士樂和古典音樂。
讀村上春樹最大的樂趣,在于書中藏著的各種“下一步做什么”的暗示、甚至指令。這里出現一段音樂、那里出現一本書,于是一邊讀著一邊就想:“嗯,那就去把舒伯特找出來聽聽吧!”或“等我讀完這段就來讀讀《魔山》吧!”
那是一種奇特的閱讀經驗,和平常讀書專心從第一行讀到最后一行的經驗不太一樣,毋寧說比較像是在書中游逛,逛到這里會分心想去做點別的事,一面一面的大櫥窗展示著不同的物件,讓你猶豫思考,是要繼續走下去,還是停下來走進這個店家?
我清楚知道,這種分心是村上春樹書中本來就內建的邏輯,不是因為我這個讀者特別不認真,也不是因為他這位作者缺乏寫出讓人認真讀下去的文字的能力。他的小說,站在這樣游逛的角度上,因而很不一樣。

讀村上春樹的小說,還會有特別的困擾。
其中一項困擾,是他的小說在臺灣有過那么多模仿者。尤其是一九九○年代初期,突然冒出來一大堆當時被稱為“新人類小說”的作品,里面充斥著“贗品村上”。很明顯,這些作者都讀村上春樹,被他小說中的氣氛、腔調吸引了,所以下筆一寫就寫出這樣的東西。
可是他們的“贗品村上”,很容易讓人看破手腳,馬上明白了他們是怎么讀村上春樹小說的。他們似乎一直沒有注意到村上小說里藏著的各種暗號、暗示,從來不走進村上小說大街上開設的種種商店,去看看里面究竟擺放了些什么;他們輕易就被那大街上一種燈光氣氛眩惑了,將櫥窗里展示的,不管是舒伯特、戴維斯、錢德勒或托馬斯?曼,都當做這種氣氛的道具;他們就這樣走過大街,然后回家在自己的書桌上幻想復制一條那樣的大街。
他們是村上春樹太認真又太草率的讀者。太認真,因為他們很用力地閱讀村上寫出來的文字;太草率,因為他們沒有興趣追究村上鋪陳的各種符號的確切內容。他們自己搭蓋出來的大街,如此扁平,像是電視劇里的拙劣布景, 街道兩邊的櫥窗都是假的,隨便貼幾張照片,櫥窗中的物品都不堪細看,當然就更沒有可以供人進入游逛的店家了。
我極度厭惡這種沒有景深的小說作品,早在一九九一年,就寫了文章①批判這種現象,于是很長一段時間,在很多人的印象里,總以為我是討厭村上春樹的。

不,我不討厭村上春樹。比較接近事實的是,村上春樹對我,一直是困惑的謎題。二十年來,他吸引著我不斷思考、不斷試圖解題。
《挪威的森林》是村上春樹最暢銷的小說,一點也不令人意外。但是《挪威的森林》在日本一上市大賣幾百萬冊,累積至今超過了一千萬冊,卻無可避免地在我心中引發了問題:“為什么一本如此哀傷的小說,在一個逃避哀傷的時代里,卻變得如此熱門?”
《挪威的森林》小說一開頭,鋪陳完了飛機上的回憶情景后,立即出現的,是一口井。“井在草原盡頭開始要進入雜木林的分界線上。大地忽然打開直徑一公尺左右的黑暗洞穴,被草巧妙地覆蓋隱藏著。周圍既沒有木柵,也沒有稍微高起的井邊砌石。只有那張開的洞口而已。”
這是真正的開端,也是整部小說的核心隱喻。我們的人生,至少是小說主角們的人生,就是一段走在有著一口隱藏的井的草原上的旅程。他們之所以成為小說的主角,之所以在一起發展他們的愛情故事,因為他們都在無從防備的情況下,掉入了那可怕的井中。
直子形容了掉入井中的可怕:“如果脖子就那樣骨折,很干脆地死掉倒還好,萬一只是扭傷腳就一點辦法都沒有了。就算再怎么大聲喊叫也不會有人聽見,也不可能會被別人發現,四下只有蜈蚣或蜘蛛在亂爬,周圍散落著一大堆死在那里的人的白骨,陰暗而潮濕。而上方光線形成的圓圈簡直像冬天的月亮一樣小小地浮在上面。在那樣的地方孤零零地慢慢死去。”
這其實也就是直子自己生命的描述。在她無從防備的情況下,青梅竹馬的情人Kizuki 突然自殺了。沒有遺書、沒有解釋,就這樣死了。直子被拋入那大聲喊叫也不會有人聽見的井里。她僅能夠得到的一點安慰,是同樣因為Kizuki 之死大受打擊的渡邊君。他們兩個人的愛情,是困守在井底的愛情,從一開始就充滿了絕望的哀傷。
玲子姊是另一個掉入井里的人。她比直子幸運又比直子不幸。幸運的是她曾經從井里被救上去過。她遇到一個單純的人,單純到想和她“共同擁有心中一切”的男人,讓她能夠重新過正常的生活。不幸的是,一次被救上來,無法保證不會第二次再掉下去,又是在無從防備的情況下,玲子栽在一個邪惡的小女孩手中,又掉入那可怕的井里……

目次

作者序拒絕進入成人領域的“永遠的少年”
第一章村上春樹與六〇年代的騷動
第二章 三十年來固執不變的主題
第三章日本文學的異鄉人
第四章希臘悲劇中的俄狄浦斯
第五章 強悍來自于對抗命運
第六章 生命痛苦的意義
第七章大江健三郎與四國森林
第八章藏在其他小說中的線索
第九章 永遠的少年精神
附錄

書摘/試閱



日本小說傳統中的“物之哀”
依照村上春樹小說內部提供的文本證據,我完全相信他自己的說法:在四十歲之前,他沒有讀過日本文學。他的小說和日本的文學傳統的確大異其趣。日本文學從平安朝直到現代的川端康成,有一種關懷貫穿其中,那是村上春樹作品中所沒有的。
日語中對于小說的傳統稱呼,寫成漢字是“物語”,如《源氏物語》《竹取物語》。密切跟隨著“物語”的,是“物之哀”的觀念。
“物之哀”是個復雜的概念,構成了平安朝文學的基礎。“物之哀”包含了幾層不同的意思,第一,萬物皆有其哀。萬物之所以必然有悲哀,來自于時間。沒有任何東西在時間的淘洗中,可以完全不變。但萬物難道沒有其樂嗎?對于平安朝的人來說,萬物不斷地老化和衰頹,所以樂是短暫的,哀是必然的,長遠的。
第二層的意思是,最純粹的感情、最美的感情來自于“哀”。川端康成有一本小說,書名叫做《美麗與哀愁》。從平安朝貫串至川端康成的文學中,哀愁與美麗,是同一回事,只有哀愁中才能展現出美麗。唐納德·金曾經試圖用希臘悲劇中“升華/凈化”的概念,來解釋這一層意思。
為什么悲劇的位階比喜劇高?因為喜劇是現實的,你在喜劇中能得到的,只是一些現實的混亂。而希臘悲劇意味的是,當你面對已知的、比你強大的命運,還要去對抗它。這種文學上類似的作用,也表現在“物之哀”上。什么時候我們可以感受到美?什么時候我們可以超越有限的、凡俗的生命,進入美的境界?那就是當我們沉浸在哀愁里的時候。哀愁使我們認知到自我的限制,也使我們理解到自身跟外界一種深刻的關系。所以最純粹的感情,來自于哀愁。唯有能夠描寫哀愁、捕捉哀愁,我們才能了解人間之美。
“物之哀”的第三層意思是,我們可以去領受、甚至賦予萬事萬物的哀愁。也就是說,世界上的所有東西都有感情,可是只有人有能力去同情、哀憐,我們跟周圍的物之間,沒有絕然的距離與分別。
人什么時候會覺得與物同一?人什么時候會覺得和大自然、和萬事萬物萬象最接近?在浪漫主義的傳統底下,他們選擇的答案很可能是寂靜、寧靜。可是平安朝的日本人所選擇的是,當我感到悲哀、看到悲哀的時候。也就是說,當我感受到象征著時間的河流,不斷地向前奔流時,感受到那種一去不復返的衰頹、跟永遠無法再回頭的情緒與現象時,人覺得自己跟大自然、萬事萬物萬象最接近。我悲憐、哀憐那些河川里被沖刷的石頭,在那個時候我就跟那些石頭有了關系。這就是“物之哀”的另一層意義。

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