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作者簡介
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孔子說，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”用靈性視角來看，“人而喪失靈性”（而僅具有感性能力或理性能力），又“如人何”？人的感性能力或許可以被消滅，人的理性能力或許也可以被磨滅．但是沒有一種力量能夠毀滅人的靈性。因為失去感性的能力，人不失其為人；失去理性的能力，同樣，人也不失其為人。但是，如若失去靈性，人將失其為人；也就是說失去靈性，人將可能失去其“做人的基本資格”！這就是由陳勁松著作的《靈性引導生活：幸福的原理》。
作者簡介
陳勁松，安徽懷寧人。中國人民大學社會與人口學院社會工作系，副教授，社會學博士，日本一橋大學博士後研究，教育部“新世紀優秀人才支持計劃”獲得者。主要著作有《儒化中國的維度》、《儒學社會通論》、《加強和創新社會管理》、《靈性社會工作之理論基礎：靈性引導生活》等。多年從事傳統中國社會思想、靈性社會工作的教學與研究。
目次
1．個體自然稟賦的3種能力2．作為人的一種能力的靈性3．靈性是一種個體追求幸福的能力4．完整的人的圖式5．靈性成長的3個波峰6．靈性成長的2個波谷7．靈性成長的8個階段8．靈性成長的10個梯度9．個體的意識結構10．個體的情緒反應模式11．靈性和物性相對立12．個體“物性化”的可能13．個體“固著”的傾向性14．個體的“情結之網”15．個體“自我實現”的舞臺16．止於至善17．靈性生活的21條主張18．兒童時期靈性成長的梯度19．兒童的創造性態度20．兒童的創造性行為21．兒童的遊戲22．一種“空靈”23．兒童期靈性成長可能受到的抑制24．概念規訓的意義25．受教育過程中靈}生成長可能受到的抑制26．潛意識的觸動28．個體需要的層次與“可能的虛假創造”29．生命的“輕”與“重”30．最後的覺悟及其可能抑制
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