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媒介與文明:哈羅德.英尼斯的現代西方文明批判(簡體書)
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媒介與文明:哈羅德.英尼斯的現代西方文明批判(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

加拿大著名傳播理論家哈羅德•英尼斯從媒介研究的角度,開辟了一條獨特的現代性批判的路徑。他認為,傳播媒介自身的性質,對知識在空間維度上或時間維度上的傳播具有重要影響,因而在一定程度上決定知識的特征,并由此對人的感知和心理結構以及社會的組織和文化產生關鍵性的影響,使得某種文明因其主導媒介的性質而產生文化上的向時間維度或向空間維度的偏向。前者重視對時間的控制,后者重視對空間的控制。任何一種偏向的過度均伴有對知識的壟斷和對創造力的抑制,并進而威脅社會的穩定,影響文明的存續。文明的穩定和興盛,有賴于時間和空間的平衡,這要求不同偏向的傳播媒介達成一種均衡的態勢,打破知識的壟斷,為創造性的思維和自由提供適宜的環境。

在英尼斯看來,現代西方文明是一種具有嚴重空間偏向的文明,印刷媒介及其他機械傳播媒介形成傳播的壟斷,使得現代西方文明過度重視對空間的重視,而忽視了時間和延續的問題。得到憲法保護的出版自由,更是加劇了這一傾向。這使現代西方文明面臨嚴重的危機,戰爭、大蕭條等均是其表現形式。而美國則是現代西方文明空間偏向的發展頂點,美國對空間霸權的永無厭足的追求,嚴重威脅著加拿大的文化生存。

本書是研究哈羅德•英尼斯媒介理論的專著,在博士論文基礎上改編而成,共六部分:“導論”、正文四章及“余論”。“導論 敞明與遮蔽:從麥克盧漢到英尼斯”首先指出在英尼斯學說的傳播過程中,麥克盧漢的闡釋和宣傳起到了重要的作用,但同時也存在著不少曲解和誤讀;“導論”通過厘清麥克盧漢所誤讀的幾個關鍵問題,為進一步理解和探討英尼斯的傳播學理論掃清障礙。“第一章 執迷于現時:現代西方文明的病理學分析”闡明英尼斯將現代西方文明危機癥結判斷為“執迷于現時”,并對英尼斯關于“執迷于現時”與現代性時間意識、時間的空間化以及知識生產的關系的相關理論進行闡釋。“第二章 傳播的偏向與文明的興衰”深入探討和總結英尼斯關于傳播的偏向、知識的壟斷、媒介的競爭與文明興衰的關系的相關理論。“第三章 印刷媒介與現代西方文明”分別闡釋作為現代西方文明的主導媒介的印刷媒介對現代西方文明宗教、經濟、國家的深刻影響,并對出版自由與傳播的壟斷之間的關系展開論述,兼以美國的空間霸權與加拿大的文化策略之關系為個案或焦點,論證現代西方文明的空間偏向及其表現。“第四章 口頭傳統的復興與時間、空間的平衡”探討英尼斯關于口頭傳統的力量和價值的觀點,闡明復興口頭傳統的精神之 復興口頭傳統的精神之于現代西方文明的意義。“余論 悲觀主義及批判精神:略論英尼斯與麥克盧漢的區別”略論英尼斯與麥克盧漢的區別,著重指出英尼斯區別于麥克盧漢的悲觀主義和批判精神,是英尼斯傳播學理論的獨特性和價值之所在。尤其在傳播媒介的重要性與日俱增的當今社會,英尼斯從傳播媒介角度開辟的現代性批判路徑,具有非常重要的意義。

作者簡介

湯文輝,男,2006年北京師范大學博士畢業,現為廣西師范大學出版社社長助理、人文社科圖書出版分社社長,副編審。

名人/編輯推薦

《媒介與文明:哈羅德·英尼斯的現代西方文明批判》共分為四章,主要內容包括:“執迷于現時”:現代西方文明的病理學分析;傳播的偏向與文明的興衰;印刷媒介與現代西方文明等。

目次

導 論 敞明與遮蔽:從麥克盧漢到英尼斯
第一節 哈羅德 #8226;英尼斯的生平
第二節 經由麥克盧漢:英尼斯傳播學思想的傳播
第三節 曲解與誤讀:麥克盧漢對英尼斯傳播學思想的闡釋
一、英尼斯學術生涯的分期問題
二、英尼斯與芝加哥學派的關系問題
三、英尼斯對電子媒介的評價問題
第一章 “執迷于現時”:現代西方文明的病理學分析
第一節 “執迷于現時”與現代性時間意識
第二節 “執迷于現時”與時間的空間化
第三節 “執迷于現時”與知識生產
一、一天的世界:新聞業的知識生產
二、學科分化:從萬事勿過到無所不至其極
第四節 “執迷于現時”與西方文明的危機
第二章 傳播的偏向與文明的興衰

導 論 敞明與遮蔽:從麥克盧漢到英尼斯

第一節 哈羅德•英尼斯的生平

第二節 經由麥克盧漢:英尼斯傳播學思想的傳播

第三節 曲解與誤讀:麥克盧漢對英尼斯傳播學思想的闡釋

一、英尼斯學術生涯的分期問題

二、英尼斯與芝加哥學派的關系問題

三、英尼斯對電子媒介的評價問題

第一章 “執迷于現時”:現代西方文明的病理學分析

第一節 “執迷于現時”與現代性時間意識

第二節 “執迷于現時”與時間的空間化

第三節 “執迷于現時”與知識生產

一、一天的世界:新聞業的知識生產

二、學科分化:從萬事勿過到無所不至其極

第四節 “執迷于現時”與西方文明的危機

第二章 傳播的偏向與文明的興衰

第一節 傳播的偏向

一、傳播媒介的含義

二、傳播媒介與知識

三、傳播媒介的競爭與平衡

四、傳播的偏向與現代西方文明的自我認識

第二節 傳播與帝國

一、石頭、莎草紙與埃及文明

二、泥版與巴比倫王國

三、口頭傳統與希臘文明

四、文字傳統與羅馬帝國

五、羊皮紙與紙張

第三章 印刷媒介與現代西方文明

第一節 印刷媒介與宗教

一、印刷媒介的興起與俗語地位的上升

二、印刷媒介與宗教改革

三、從宗教的壟斷到俗語的壟斷:印刷媒介與知識的發展

第二節 印刷媒介與帝國

一、印刷媒介與殖民擴張

二、印刷媒介與民族國家

第三節 印刷媒介與經濟

一、印刷媒介在經濟發展中的作用

二、報紙與價格體系的穿透力

三、報紙與廣告

媒介與文明:哈羅德• 英尼斯的現代西方文明批判

第四節 出版自由與傳播的壟斷

第五節 美國的空間霸權與加拿大的文化策略

第四章 口頭傳統的復興與時間、空間的平衡

第一節 口頭傳統的精神

一、口頭傳統與真理

二、口頭傳統與自由

三、口頭傳統與民主

第二節 口頭傳統與時間、空間的平衡

一、口頭傳統與時間意識

二、口頭傳統與視聽感覺的平衡

三、口頭傳統與日神精神和酒神精神的平衡

余 論 悲觀主義及批判精神:略論英尼斯與麥克盧漢的區別

參考文獻

后 記

跋:關于出版

 

書摘/試閱



他所發現的媒介對心理及社會結構影響的理論,當作一個空洞的可以到處套用的公式,這恰恰是英尼斯所反對的靜態的方法,英尼斯總是具體地綜合分析各種決定因素。而麥克盧漢沒有看到這一點,如麥克盧漢批評英尼斯的第一條,“沒有忠實自己的方法”:即英尼斯在評價廣播時,指出了耳朵替換了眼睛,重新引起對時間的關注,但沒有堅持媒介的心理維度,得出“非集中化和分離”的結論,而是說“它強調的是集中化”。安德魯·韋尼克指出,英尼斯仍然堅持其媒介的心理維度,前后并無斷裂,“然而,將廣播當作商業設施或政治話筒的實際(集中化的)運用已經替換了這個模式一,但并沒有打破這個模式。‘報紙和印刷工業的媒介偏向,注定要被廣播的偏向抵消。’”麥克盧漢批評的第二條,在于麥克盧漢認為英尼斯所忽略的,是電子媒介在全球范圍內延伸口頭文化所擁有的互動交流。然而在這里,麥克盧漢和英尼斯在“口頭文化”這一概念上存在根本分歧,“對麥克盧漢來說,口頭文化喚起空間中的共同體,并通過其間的聯系和交談融為一體;對英尼斯來說,它是這樣一種傳統,在其中當下瞬間是持續地同已逝的和方來的相聯系著。……對英尼斯來說,口頭文化的典范是希臘,帶著活力、美德和實踐智慧的黃金時代的回音;對麥克盧漢,它是通過共同體的理念聯系到基督末世論”。對英尼斯而言,廣播等電子媒介不但不能解決西方文明的困境,反而會加劇機械媒體以來的空間偏向。
仔細分析麥克盧漢對英尼斯的批評,我們可以從中看到,麥克盧漢是從自己的理論框架出發理解、闡釋英尼斯。查爾斯·阿克蘭(Charles Acland)等人認為,麥克盧漢對英尼斯的闡釋,使英尼斯的學說成為麥克盧漢的理論背景,而失去了自身的完整性。切特羅姆的分析則更為細致深入,他認為麥克盧漢將英尼斯的成就簡單化和神秘化,“麥克盧漢是把英尼斯的對傳播研究的貢獻當作純方法論的東西來看的,探索這種方法的是一個別無其他動機一心只想打破‘單一觀點’而進入‘洞察’境界的人”。“麥克盧漢有意識地忽略了英尼斯在傳播上的政治和道德立場、他的加拿大民族主義和他對美國傳播媒介的批評。他更傾向于把英尼斯看作詩人或藝術家,但同時又不無優越感地為英尼斯不善于運用藝術分析表示惋惜。他把英尼斯的洞察類型和象征派詩歌及現代繪畫作了比較。也就是說,為了避免圖版的單一線條而提出歷史的動態模型,英尼斯采用了快速的類似蒙太奇的事件鏡頭,即把各種洞察見解鑲嵌起來的結構。在麥克盧漢的思想里,審美范疇被置于首要位置,這使得他對英尼斯的讀解變得如此狹窄。這又一次使人不得不認為,在這里起作用的是麥克盧漢自己想獲得成就的愿望。”

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