培根散文精選(新版)（簡體書）

至于宗教統一的結果，對教中人來說，那就是和平，這本身就包含了無限的福祉。和平能夠建立信仰，能燃起仁愛之心，教會外在的和平會演化為內心的寧靜，而且還會將撰寫和閱讀爭論文章的工夫，轉移到懺悔和敬神著作的論述和閱讀方面去。
關于統一的界限，其真正位置是至關重要的。在這個問題上似乎有兩個極端。在某種激進派看來，所有公允調和的言論都是可憎的。“耶戶，這是和平么？你與和平有什么相干？你轉到我身后吧。”和平對這一派的人來說不算什么，黨派反而更加重要。與之相反，某種老底嘉派的人和不冷不熱的人們以為，他們可以公允巧妙地調和宗教上的問題；好像他們能夠在上帝與人類之間作出公斷似的。這兩種極端都應當避免，趨避之道，在于知曉基督自己為基督徒手訂的盟約中那兩則相反相成的條文，并將它們解釋清楚。這兩條則文分別是“不幫助我們，就是反對我們”和“不反對我們，就是幫助我們”。以這兩則條文解釋基督的盟約的人，就是要把宗教基礎中最實際的要點，同那些并不純粹屬于信仰而是有關分歧、教派以及居心的問題真正區分開來。這在許多人看起來也許無關緊要，并且是已經身體力行了。但是，如果做這件事的時候少一些黨派之見，那么它將會得到更加廣泛的擁護。
關于這個，我給出的僅僅是一己之見，也是微不足道的。人們應該注意到，千萬不要因為爭論而分裂上帝的教會。一種是所爭的事過于細微，根本不值得激烈地爭執，一切都是因辯駁而起。基督教中一位早期的著作家曾經說過：“基督的外衣的確是無縫的，但是教會的衣服卻是斑駁陸離的。”因此他說：“服色不一，可以聽之任之，但千萬不要有割裂。”原來“統一”與“劃一”是兩碼事。還有一種就是爭執事關重大，然而爭論到了后來趨于微妙或模糊，以致這種爭論會流于技巧，而不切實際了。一個有判斷力和理解力的人有時會聽見一些無知的人表示不同的意見，雖然他心里很明白這些指的是同一件事，但是他們自己卻決不贊同。因為人與人之間的判斷力不同，所以就會導致這樣的情形發生，我們就不能相信天上那明了世人之心的上帝，難道他能看出人們爭論的其實是一件事情，并且接受雙方的意見嗎？像這樣的爭論及其性質，圣保羅曾經在他的關于本題的警告和教訓中完美地表達出來了：“避免世俗的新說以及故意制造敵視對立，這是一門似是而非的學問。”人們制造出實際并無沖突的矛盾，并將這些冠以新的名詞，然后又賦予這些名詞以本來應有的意義。事實上，名詞反而支配了意義。