狄俄尼索斯頌歌（簡體書）

弗里德里希?威廉?尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德國著名哲學家。西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20 世紀，才激起深遠的調門各異的回聲。后來的生命哲學，存在主義，弗洛伊德主義，后現代主義，都以各自的形式回應尼采的哲學思想。

本書是尼采精神崩潰的前幾天,親手編定的最后一部文稿， 而且是以詩人的方式，回到了青年時代急于批判和另辟蹊徑而暫時擱置的一個思路：希臘思想“最寧靜的”源泉。
在本書里，詩的主題始終回蕩于最高的高處和最低的深淵，有很多用詞來自知識分子的詞匯表，不合乎通常的抒情詩概念。直接從這種所謂的理性語言出發，也別有非同一般的感性魅力。
本書的出版，將推進對尼采思想的研究，更呈現出尼采在詩歌維度上的光焰。

頌（Dithyrambe），或稱“酒神頌”，乃古希臘一種用音樂伴唱的頌神詩，尤指敬奉酒神狄俄尼索斯的祭歌，庇士特拉妥始立僭主制時將它列為泛雅典娜節的詩樂比賽項目。但在那之前兩百年，這種古老祭歌就已經在希臘大地上廣為流傳了；而據希臘詩歌集大成者品達說，此種頌詩古已有之。柏拉圖將它置于希臘詩歌的源頭，與其他頌歌（?γκ?μια）、合唱詩（?πορχ?ματα）、史詩（?πη）、短長格詩（??μβου?）并列為希臘五大詩體（《伊安篇》534c）。據歐里庇得斯說，Dithyrambe原是狄俄尼索斯的別號，酒神頌因得名。這種起源古老、專門在祭儀上使用的頌神詩后來漸漸世俗化了，演變成一種詩體，故又可譯為“狄提蘭卜體”頌歌。一名之得，既有語源，也有俗成。古人言頌，莫不視所頌者為最高理想。大凡頌者，皆尼采所言對“大事物”的吟頌。考其起由，或張神統，或贊先人美德及“王道”，如我們漢籍所見之古頌（《詩經》中與“風”“雅”并稱的“頌” ）。古希臘著作家將酒神歌統稱為? φρυγιστ? μ?νη（“佛律癸亞宗”），有學者據此推測狄提蘭卜祭歌起源于小亞細亞，隨狄俄尼索斯崇拜傳到希臘。另有記載，狄提蘭卜頌歌相傳為公元前七至六世紀詩人和豎琴歌手阿里翁（Arion de Methymne）所創，曾在伯羅奔尼撒半島名城科林斯彈唱（希羅多德《歷史》I,23）。古希臘詩人品達、西摩尼德和巴克基利得斯都寫過這種體裁的頌詩。

自古延綿不絕，一根無盡的琴弦
那狄提蘭卜歌聲
帶著它并不完美的嘶嘶音
從人的嘴里唱出；
[……]
們知道
那就是“吵鬧神”莊嚴的圣節

這是品達一首狄提蘭卜頌歌《致忒拜人》 的開頭，今存殘篇。詩中提到的“不完美的嘶嘶音”（τ? σ?ν κ?βδηλον），蓋指先民語言中σ 這個輔音字母發音過重，其實品達意在強調此種古歌的民間性質，夾帶俚俗自有天然別趣。“吵鬧神”（Βρ?μιο?）者，狄俄尼索斯別名之一，其來源已不可考，當與古代有關酒神的各種想象有關，譬如祭祀活動中多有佯狂之士。“從人的嘴里唱出”——惟希臘人思想奇崛，不特造詩于祭事，吟詠城邦、諸神與社稷，更于人之歷世多有創說，又獨發明“生成”之理，以為人倫之大者莫過于“此在”。哲學上所謂“存在”者——依尼采之見，實乃意識到人受累于生成之苦者所發明，而“此在”之說，其真諦就在于“人是某種應克服的東西”。蓋人的自由之路再漫長和暴烈，歸根結底還是得通過超越自身來使“此在”得到升華，從而使自由的本質不復是任何制度性強化下的自由。歷史上從狄提蘭卜古歌獲益的詩人，尤其處在希臘文明從古風期向古典期轉變的詩人如伊普庫斯、阿基羅庫斯和品達等，不僅領會了這種詩藝的本質，還通過他們的作品改變了一代詩風，由此開創了一種“大眾的民族詩歌” 。
從祭祀誦讀詩文演變成一種包容神譜、史傳及民族興亡的敘事詩（μ?τρον λεκτικ?ν），狄提蘭卜體裁在古希臘廣為流傳，不限于祭祀場所。尼采嘗言：“古人大聲朗誦。” 指的應是這種頌歌的，因為它保留了古老的Iambus [抑揚格] 詩體的說唱風格。那時詩人們在雅典、忒拜和阿耳戈斯等城邦吟唱的狄提蘭卜頌歌，內容遠比祭儀詩博大得多；而那場面之盛大，真稱得上是詩歌的“圣節”了。
最早的“狄提蘭卜頌歌”是一種亦莊亦諧的詩歌體裁，今希臘文διθ?ραμβο?釋義中還保留著“張揚”、“溢美”之義，蓋得自信徒或藝人飲酒作歌時的佯狂之態，亦指此種祭歌的疏狂風格，人們至今還可以透過歐里庇得斯的《酒神信女》以及其他詩人的作品，遙想遠古時代酒神節活動中的那些τεχν?ται διονυσιακο? [酒神藝人] 或瘋瘋癲癲的信女隊列。尼采對此有專門的研究，他曾在巴塞爾大學講授希臘文學史和希臘人的祭神儀式。《狄俄尼索斯頌歌》中的一些篇章如《阿莉阿德尼的詠嘆》，在風格上頗得此種詩體之風骨。

尼采與思想之詩
柯利 尼采的詩
皮茨 尼采的《狄俄尼索斯頌歌》
狄俄尼索斯頌歌
瘋子也已！詩人也已！
在荒原女之鄉
最后的愿望
猛禽之間
火符
太陽沉落了
阿莉阿德尼的詠嘆
聲名與永恒
論最富者之貧
（附錄一） 狄俄尼索斯頌歌手稿殘篇
（附錄二） 相關手稿附編
（附錄三） 狄俄尼索斯的世界觀
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