文心雕龍今譯(附語詞簡釋)（簡體書）

9.1四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，咸墨為頌，以歌九韶。自商以下，文理允備。夫化偃一國謂之風，風正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風雅序人，事兼變正；頌主告神，義必純美。魯國以公旦次編，商人以前王追錄，斯乃宗廟之正歌，非宴饗之常詠也。《時邁》一篇，周公所制，哲人之頌，規式存焉。夫民各有心，勿壅惟口。晉輿之稱原田，魯民之刺裘驊，直言不詠，短辭以諷，丘明子[高]順，并[諜]謂為誦，斯則野誦之變體，浸被乎人事矣。及三閭《桔頌》，情采芬芳，比類寓意，又覃及細物矣。
風、大小雅、頌是極好的，頌又是它最好的。頌是容貌，用來贊美大的德行，借舞蹈的容貌來表達。從前帝嚳的時代，咸墨作頌來歌唱《九韶》。從《商頌》以來，頌的文辭和意思實是完備了。教化影響到一個諸侯國的詩叫做“風”，影響到端正天下風俗的詩叫做“雅”，用容貌舞蹈來稟告神道的詩叫做“頌”。“風”和“雅”敘述人事，人事兼有正確的和變亂的，故“風”“雅”有正和變。“頌”以稟告神道為主，含意一定要純正美好。魯國因周公旦的功勛按次序編成《魯頌》，商朝人因追念先王記下《商頌》，這是用在宗廟里的雅正樂歌，不是宴會上經常唱的歌詠。《周頌》中的《時邁》這一篇，周公創作，圣人的頌，保存著作頌的規范。