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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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中國是一個多民族聚居的文化大國，各民族人民在這片廣袤遼遠的土地上生息繁衍，創造和傳承著多彩多姿的中華文明。作為悠久歷史的記錄，少數民族檔案文獻全面反映了多民族文化的形成、發展與交融，是民族文化傳承的根基和載體。長期以來，對少數民族檔案文獻的研究在民族、研究主體、地域、內容、載體、類型等方面呈現不均衡狀態，在一定程度上阻礙和削弱了人們對各民族文化的充分認識、保護意識和傳承責任。基于此，本書在介紹與檔案文獻珍品相關的概念、項目以及中國少數民族檔案文獻概況的基礎上，選取了18個少數民族的36件檔案文獻珍品進行詳細研究，試圖達到以下目標：一是從理論上推進我國檔案文獻遺產的深度研究，促進我國少數民族檔案文獻珍品的挖掘和保護；二是從現實上有利于佐助我國少數民族地區各項工作的開展，增進民族文化和經濟的發展。
作者簡介
鄭慧，1973年生，廣西南寧人，中國人民大學管理學博士，現為廣西民族大學管理學院信息資源管理系主任、副教授，碩士生導師，主要從事檔案文獻編研方面的教學和科研工作，已主持省級課題4項和校級課題2項，參與2項國家社會科學基金課題和2項省級課題，出版專著1部，參與編寫教材2部，在海內外發表學術論文30多篇。
朱蘭蘭，1975年生，河南鄭州人，中國人民大學管理學博士，現為鄭州航空工業管理學院信息科學學院檔案學副教授，從事科技檔案管理學、外國檔案管理學、檔案珍品賞析等課程的教學工作，主要研究方向是檔案學基礎理論與歷史文化，已主持和參與多項科研項目，在海內外發表學術論文30篇。
朱蘭蘭，1975年生，河南鄭州人，中國人民大學管理學博士，現為鄭州航空工業管理學院信息科學學院檔案學副教授，從事科技檔案管理學、外國檔案管理學、檔案珍品賞析等課程的教學工作，主要研究方向是檔案學基礎理論與歷史文化，已主持和參與多項科研項目，在海內外發表學術論文30篇。
名人/編輯推薦
《中國少數民族檔案文獻珍品研究》由上海世界圖書出版公司出版。
目次
第一章中國少數民族檔案文獻珍品相關概念的界定
第一節檔案與文獻
一、檔案
二、文獻
第二節檔案文獻與少數民族檔案文獻
一、檔案文獻
二、少數民族檔案文獻
第三節少數民族檔案文獻珍品
一、關于“珍品”
二、少數民族檔案文獻珍品概念
第二章檔案文獻珍品相關項目
第一節保護世界文化和自然遺產公約
第二節世界記憶工程和世界記憶名錄
一、世界記憶工程
二、世界記憶名錄
第三節中國檔案文獻遺產工程和中國檔案文獻遺產名錄
一、中國檔案文獻遺產工程
二、中國檔案文獻遺產名錄
第四節國家珍貴古籍名錄與少數民族文字珍貴古籍
一、第一批國家珍貴古籍名錄中的少數民族文字珍貴古籍
二、第二批國家珍貴古籍名錄中的少數民族文字珍貴古籍
三、第三批國家珍貴古籍名錄中的少數民族文字珍貴古籍
第三章中國少數民族檔案文獻概況
第一節中國少數民族檔案文獻的分布
第二節中國少數民族檔案文獻的類型
一、少數民族檔案文獻的載體類型
二、少數民族檔案文獻的文字類型
第三節中國少數民族檔案文獻的價值
一、經濟價值
二、政治價值
三、天文歷法價值
四、文化旅游和藝術價值
五、史學價值
六、宗教價值
七、倫理道德價值
八、對外關系和民族關系價值
九、語言文字價值
十、科學技術價值
第四章中國少數民族檔案文獻珍品專題研究
第一節東北少數民族檔案文獻珍品研究
一、滿族檔案文獻珍品研究
二、蒙古族檔案文獻珍品研究
三、鄂倫春族檔案文獻珍品研究
第二節西北少數民族檔案文獻珍品研究
一、回族檔案文獻珍品研究
二、維吾爾族檔案文獻珍品研究
三、錫伯族檔案文獻珍品研究
四、撒拉族檔案文獻珍品研究
第三節西南少數民族檔案文獻珍品研究
一、藏族檔案文獻珍品研究
二、壯族檔案文獻珍品研究
三、彝族檔案文獻珍品研究
四、侗族檔案文獻珍品研究
五、白族檔案文獻珍品研究
六、傣族檔案文獻珍品研究
七、傈僳族檔案文獻珍品研究
八、水族檔案文獻珍品研究
九、納西族檔案文獻珍品研究
第四節中南少數民族檔案文獻珍品研究
一、瑤族檔案文獻珍品研究
二、黎族檔案文獻珍品研究
參考文獻
后記
第一節檔案與文獻
一、檔案
二、文獻
第二節檔案文獻與少數民族檔案文獻
一、檔案文獻
二、少數民族檔案文獻
第三節少數民族檔案文獻珍品
一、關于“珍品”
二、少數民族檔案文獻珍品概念
第二章檔案文獻珍品相關項目
第一節保護世界文化和自然遺產公約
第二節世界記憶工程和世界記憶名錄
一、世界記憶工程
二、世界記憶名錄
第三節中國檔案文獻遺產工程和中國檔案文獻遺產名錄
一、中國檔案文獻遺產工程
二、中國檔案文獻遺產名錄
第四節國家珍貴古籍名錄與少數民族文字珍貴古籍
一、第一批國家珍貴古籍名錄中的少數民族文字珍貴古籍
二、第二批國家珍貴古籍名錄中的少數民族文字珍貴古籍
三、第三批國家珍貴古籍名錄中的少數民族文字珍貴古籍
第三章中國少數民族檔案文獻概況
第一節中國少數民族檔案文獻的分布
第二節中國少數民族檔案文獻的類型
一、少數民族檔案文獻的載體類型
二、少數民族檔案文獻的文字類型
第三節中國少數民族檔案文獻的價值
一、經濟價值
二、政治價值
三、天文歷法價值
四、文化旅游和藝術價值
五、史學價值
六、宗教價值
七、倫理道德價值
八、對外關系和民族關系價值
九、語言文字價值
十、科學技術價值
第四章中國少數民族檔案文獻珍品專題研究
第一節東北少數民族檔案文獻珍品研究
一、滿族檔案文獻珍品研究
二、蒙古族檔案文獻珍品研究
三、鄂倫春族檔案文獻珍品研究
第二節西北少數民族檔案文獻珍品研究
一、回族檔案文獻珍品研究
二、維吾爾族檔案文獻珍品研究
三、錫伯族檔案文獻珍品研究
四、撒拉族檔案文獻珍品研究
第三節西南少數民族檔案文獻珍品研究
一、藏族檔案文獻珍品研究
二、壯族檔案文獻珍品研究
三、彝族檔案文獻珍品研究
四、侗族檔案文獻珍品研究
五、白族檔案文獻珍品研究
六、傣族檔案文獻珍品研究
七、傈僳族檔案文獻珍品研究
八、水族檔案文獻珍品研究
九、納西族檔案文獻珍品研究
第四節中南少數民族檔案文獻珍品研究
一、瑤族檔案文獻珍品研究
二、黎族檔案文獻珍品研究
參考文獻
后記
書摘/試閱
（2）文學價值
《南詔德化碑》碑文中作者自敘身家：“蠻盛家世漢臣，八王稱乎晉業”。根據史家考定和還古碑作者本來面目，作者是“王蠻盛”，自稱“八王稱乎晉業”的“八王”即指王祥、王衍、王綏、王澄、王敦、王導、王戎、王玄，他們是魏晉時期的有名人物，作者引用“八王”，自是追祖溯遠表明自己是魏晉之后；王蠻盛接著說“鐘銘代襲，百世定于當朝”，說明王蠻盛代襲八王世家已經有百代歷史；當朝系指唐朝，若以撰寫碑文立碑考定的唐大歷元年（766年）為當時，以20年為一代，追溯于前百世，即距今2000多年，約為春秋時期。根據前述先秦及秦漢時代南詔先人及“西南夷”在史書中的一些歷史關聯，王蠻盛自敘家身是有歷史根據的。碑文作者王蠻盛如此自白有兩層意思：一是表明自己的家族傳世歷史源流，二是對自己寫作意圖以先秦時期的文學傳統為風范，作一個有意的標榜。
在碑文中，王蠻盛首先敘述了自己在身不逢時、遭遇不幸時，受到南詔第四世王皮羅閣的重用繼而成為閣歲鳳的心腹，“生遇不天，再罹衰敗，賴先君之遺德，沐求舊之鴻恩，改委清平（按：南詔清平官，相當于宰相官職）。用兼耳目。……（王蠻盛）心懷吉甫，愧無贊于《周詩》，志效奚斯，愿齊聲于《魯頌》”②。《詩經》中《大雅·崧高》《大雅·民》為“吉甫作誦”，《魯頌·宮》標明作者：“新廟奕奕，奚斯所作。”王蠻盛借此言為心聲，自比像尹吉甫對周宣王那樣，他對南詔君王虞誡感謝知遇之恩。愿效法春秋時代的大夫奚斯，以眾人共唱宗廟祭樂《魯頌》的態度來撰文。標明他要以先秦文人為榜樣，繼承先秦文學風范來撰寫碑文。
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