傷寒論通俗講話（簡體書）

醫學成就，并吸取了當代的醫學成果，以陰陽五行、運氣、臟腑經絡、病因病機、診法治則及方藥學等基本理論知識作為它的理論基礎。因此，要想學懂、學深《傷寒論》，就必須首先學習好現代編寫的《中醫學基礎》以及《內經》、《難經》等古典醫籍。同時，還要學習《神農本草經》。 《神農本草經》成書在《傷寒論》之前，是我國現存最早的中藥學著作，它所論述的有關藥物性味功能的理論，與《傷寒論》的用藥規律最為接近。故此，學習《神農本草經》對探討《傷寒論》的用藥與治療，則有著十分重要的參考價值。特別值得一提的是，要學好《傷寒論》，還必須學習《金匱要略方論》。它與《傷寒論》原本為一書，均系張仲景所著，現在分為兩部書，但它們在學術思想、所論病證以及理法方藥等各個方面，都是互相聯系，互相發明，互相印證，互相補充的。如《傷寒論》在舉出半夏瀉心湯證時，由于只強調與柴胡證、結胸證的鑒別，故述證有些不太完備，但這一不足，在《金匱要略·嘔吐噦下利病脈證治篇》得到了補充與發揮。類似情況甚多，不一一列舉。這說明參看并對照《金匱要略方論》來學習《傷寒論》，無疑是會大有幫助的。
4.與臨床實踐相結合，是學習《傷寒論》的最基本方法，也是學好《傷寒論》的關鍵所在
理論來源于實踐，又必須接受實踐的檢驗，實踐是檢驗真理的唯一標準。《傷寒論》來自于實踐，是我國漢代醫療實踐的總結，不僅有很高的科學性，而且有很強的實踐性。它自東漢問世以來，至今仍延續不衰，被人們譽為中醫藥科學寶庫中的一顆耀眼奪目的明珠，吸引著千百萬醫家去學習、探討，其原因就在于此。我們今天學習《傷寒論》，探討它的辨證論治規律，絕不僅僅是為了獲得理論上的充實，更重要的是為了讓它指導臨床實踐，為人類解除疾病痛苦。多臨床，早臨床，是學習中醫的一條好經驗，是毋庸置疑的一條正確途徑，學習《傷寒論》更需如此。《傷寒論》中包含的許多深奧理論和辨證論治的規律與方法，需要通過臨床實踐去驗證，在驗證中加深理解；對諸多傷寒注家長期爭論不休的問題，需要通過臨床實踐，學以致用，才能把《傷寒論》辨證論治的知識與技能真正學到手，使這些寶貴遺產得到繼承與發揚。從古到今，學習或研究《傷寒論》的學者甚多，而真正有所發明、有所作為者，是那些在臨床上探索的人們。作為間接經驗，他們的心得體會、醫案醫話等，都很值得我們學習借鑒。
5.最后要指出的是，學習《傷寒論》一定要注意上下、前后條文之間的聯系
善于前后互參，對比分析，則是學習《傷寒論》的一個重要而且有效的方法。《傷寒論》以六經辨證為綱，貫穿著臟腑、經絡以及陰陽、表里、寒熱、虛實等辨證內容。在它的編寫體例上，雖然以六經病分篇，但每一篇的內容，卻又不限于討論一經之內的病證。各個條文雖有相對獨立性，但也不是各自孤立，互不相關的，而是互相聯系、互相補充、互相發明的。