國學經典導讀（簡體書）

所以，“喜怒哀樂”不是不應該發，而是要“發而皆中節”。我們在用感情的時候，處處都要合乎自然法則和人倫規范。這個“節”，從自然來說，可以指時節；從人來說，可以指氣節，或者禮節。我們在用感情的時候處處要有節度。譬如說，人家辦喜事或辦喪事，我們一副若無其事的樣子，這就不合禮節。一個真正明道的人，遇到了人家辦喜事辦喪事，他心里確實是若無其事：生死都是自自然然的事，有什么好高興或悲哀的呢？但是如果你在社會大眾面前是這樣表現，那就沒法跟人相處。大家都悲哀的時候，我們最起碼要莊嚴肅穆，這是我們應該做的，這叫做合乎節。這是用感情，不是被感情所用。講得更通俗點，就是我們在用感情的時候，一定要合乎《弟子規》，“宜吾色，柔吾聲”，“諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨”，“人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾”等等。這里面“喜怒哀樂”都有，但是又合乎節。能做到這樣，才叫做中和。就是說，首先要中，沒有中就不可能和。我們要把心里的執著完全放下，然后才能做到在任何場合把感情用得恰到好處，恰如其分。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
——《禮記·中庸》
當我們達到了中和境界的時候，也就是我們喜怒哀樂未發，心地絕對清凈的時候，“天地位焉”。天地萬事萬物各就各位，風調雨順，一切都很好；“萬物育焉”萬事萬物都得到平等的養育，平等的發展。《禮記·中庸》還說，要使“萬物并育而不相害”，這就是中國人的平等思想。達到了中和，這種平等思想就落實了，萬物就‘‘并育而不相害”，就“天地位焉，萬物育焉”。我們現在人，普遍貪欲膨脹，為了自己的生存發展，破壞自然環境，殺死了太多的生靈，于是天地不能安位，萬物不能并育。