黑格爾的客觀哲學（簡體書）

《外國哲學名家叢書：黑格爾的客觀哲學》是對黑格爾主要學說的一個簡要的概括性介紹，主要內容包括：黑格爾的邏輯學；黑格爾的自然哲學；黑格爾的精神哲學；黑格爾的法哲學。在黑格爾的這些思想中，雖然有些難免晦澀難懂，但本書深入淺出的解讀方式仍能讓廣大讀者較快地認識、了解黑格爾哲學思想的精要，一睹這位思想大師精神世界的風采。

黑格爾，出生于德國符騰堡王國首府斯圖加特。縱觀黑格爾智慧的一生，基本可用四個字來概括：大器晚成。
黑格爾從小就非常喜歡讀書，他把看書當作一種極大的樂趣。他的零錢基本上都用在買書上，還常常去圖書館看書。1788年10月，年僅18歲的黑格爾到圖賓根神學院學習哲學和神學，這是黑格爾哲學生涯的開端。
1801年，31歲的黑格爾來到當時德國哲學和文學的中心耶拿，開始了他一生中具有決定意義的一個階段。在耶拿，黑格爾讀了大量的哲學和神學著作，期間，他寫了《費希特和謝林哲學體系的差異》一文，參加當時的哲學爭論。該文是黑格爾發表的第一篇哲學論文。除此之外，黑格爾在這一時期還發表了一些批評康德、費希特等人的著作。這些人的哲學被黑格爾看作主觀的反思哲學和需要克服的片面性哲學。黑格爾認為，應該把這些哲學同以總體為基礎的“真正的哲學”區別開來。
1805年，黑格爾被聘為副教授。在這期間，黑格爾主要創作了《精神現象學》一書，并于1807年3月出版。該書標志著由康德開始的德國哲學革命進入了新的階段，也標志著 黑格爾，出生于德國符騰堡王國首府斯圖加特。縱觀黑格爾智慧的一生，基本可用四個字來概括：大器晚成。
黑格爾從小就非常喜歡讀書，他把看書當作一種極大的樂趣。他的零錢基本上都用在買書上，還常常去圖書館看書。1788年10月，年僅18歲的黑格爾到圖賓根神學院學習哲學和神學，這是黑格爾哲學生涯的開端。
1801年，31歲的黑格爾來到當時德國哲學和文學的中心耶拿，開始了他一生中具有決定意義的一個階段。在耶拿，黑格爾讀了大量的哲學和神學著作，期間，他寫了《費希特和謝林哲學體系的差異》一文，參加當時的哲學爭論。該文是黑格爾發表的第一篇哲學論文。除此之外，黑格爾在這一時期還發表了一些批評康德、費希特等人的著作。這些人的哲學被黑格爾看作主觀的反思哲學和需要克服的片面性哲學。黑格爾認為，應該把這些哲學同以總體為基礎的“真正的哲學”區別開來。
1805年，黑格爾被聘為副教授。在這期間，黑格爾主要創作了《精神現象學》一書，并于1807年3月出版。該書標志著由康德開始的德國哲學革命進入了新的階段，也標志著黑格爾已經成為一位獨樹一幟的哲學家。后來，黑格爾又分別于1812年、1813年、1816年在紐倫堡完成了另一部巨著（即先后分3次出版的《邏輯學》）。這部著作的重要意義和它出版后遭到的冷遇形成了鮮明的對照。
1816年，黑格爾開始在海德堡擔任哲學教授，他根據講課提綱編輯成《哲學全書》分別于1817年、1827年、1830年出版，每次再版都作了重要修改。此外，他還在此期間發表了政論《評1815年和1816年符騰堡王國等級議會的討論》，堅持他的君主立憲制觀點，批評邦議員們“要求恢復法國革命前的舊法制”的建議。也正是因為這些舉動，黑格爾開始在海德堡享有盛譽。
1818年，普魯士國王任命黑格爾為柏林大學教授。1822年，黑格爾被任命為大學評議會委員。1829年10月，黑格爾被選為柏林大學校長同時兼任政府代表。1831年，黑格爾被授予三級紅鷹勛章，同年夏天，黑格爾發表了他的《論英國改革法案》一文，引起轟動，但因為普魯士國王下令中止，《論英國改革法案》只發表了前半部分。
1831年11月14日，黑格爾卒于柏林，享年61歲。
黑格爾智慧的一生集德國古典哲學之大成，創立了一個完整的客觀唯心主義哲學體系。馬克思、恩格斯批判地繼承了黑格爾辯證法的合理內核，創立了唯物辯證法。恩格斯更是給黑格爾以高度的評價：“近代德國哲學在黑格爾的體系中達到了頂峰。”

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第一章 黑格爾的存在論
邏輯學到底是從什么地方開始的呢？黑格爾認為，最抽象的概念就是理性認識的開端，這個概念被黑格爾叫做“純存在”或“純有”。“純存在”是存在論中的第一個范疇，也是黑格爾整個邏輯學最空洞、最抽象和最貧乏的范疇。具體來講，黑格爾的“存在論”的內容大體包括質、量、度三個方面

黑格爾“邏輯學
絕對精神
黑氏“存在論
質
量
度

第二章 黑格爾的本質論
“本質論”是黑格爾邏輯學的第二部分內容。“本質論”具體可以分為三個階段：一是“本質自身”。“本質自身”即本質在自身之內的反映。二是“現象”。“現象”是本質表現為它的對象，通過它的對立面來表現自身的階段。三是“現實”。“現實”是“本質自身”與“現象”的統一，是“本質自身”的最終實現
第一章 黑格爾的存在論
邏輯學到底是從什么地方開始的呢？黑格爾認為，最抽象的概念就是理性認識的開端，這個概念被黑格爾叫做“純存在”或“純有”。“純存在”是存在論中的第一個范疇，也是黑格爾整個邏輯學最空洞、最抽象和最貧乏的范疇。具體來講，黑格爾的“存在論”的內容大體包括質、量、度三個方面

黑格爾“邏輯學
絕對精神
黑氏“存在論
質
量
度

第二章 黑格爾的本質論
“本質論”是黑格爾邏輯學的第二部分內容。“本質論”具體可以分為三個階段：一是“本質自身”。“本質自身”即本質在自身之內的反映。二是“現象”。“現象”是本質表現為它的對象，通過它的對立面來表現自身的階段。三是“現實”。“現實”是“本質自身”與“現象”的統一，是“本質自身”的最終實現

本質
現象
現實

第三章 黑格爾的概念論
黑格爾認為，概念論是邏輯學發展的最高階段：“概念論”是邏輯學的前兩個階段即“存在論”和“本質論”的統一；“存在論”里的存在和“本質論”里的本質是“概念論”里的概念生成的環節和內容；“概念論”里的概念是存在和本質的基礎和前提；“概念論”是“存在論”和“本質論”的哲學完成，是“存在論”和“本質論”的終極

“主觀性
“客觀性
“理念
生命
認識
絕對理念

第四章 黑格爾的自然哲學
黑格爾把自然的發展過程劃分為力學、物理學和有機學三個階段。在力學階段，對象是彼此外在，一切為機械性所統治。在物理學階段，自然理念建立起了內在的質的差別、對立及其相互關聯；自然界的各種物體表現出質，服從于個體性的力量，具有物理或化學的特性。在有機學階段，作為自然的理念已經發展成為主觀性、自我性的總體，達到了現實存在，即生命

自然和自然哲學
力學
物理學
有機學

第五章 黑格爾的精神哲學
黑格爾把精神哲學分為主觀精神、客觀精神和絕對精神三個階段。主觀精神以個人有限的經驗認識為對象和內容。客觀精神是精神表現于人類社會，構成法權、道德、倫理和國家制度及其歷史等等，它主要論述倫理學、政治哲學和歷史哲學，也可以廣義地把關于客觀精神的哲學稱之為“法哲學”。絕對精神是主觀精神和客觀精神的統

精神哲學
靈魂
意識
精神本身
藝術
宗教
哲學和哲學史

第六章 黑格爾的法哲學
黑格爾的全部哲學所講的都是理念的發展，邏輯學、自然哲學和精神哲學分別描述現象發展的三大階段。國家范疇正是在精神哲學中提及的，屬于客觀精神階段，而其哲學就是講客觀精神的發展的。客觀精神分為抽象法、道德和倫理三個階段

法哲學
自由
抽象法
道德
家庭
市民社會
國家

附錄
黑格爾在柏林大學的開講辭
黑格爾名言錄

黑格爾（Hegel1770～1831），19世紀德國著名的哲學家。被譽為“集德國古典哲學之大成”的黑格爾哲學，具有百科全書式的豐富性，被認為是資產階級哲學思想發展的一座高峰。
黑格爾一生著作頗豐，代表作品有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》，另外還有《法哲學原理》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學講演錄》等極具影響力的著作。
黑格爾在他的哲學體系中建立了一個令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。更加具有開拓性意義的是，黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展時都自始至終貫徹了這種辯證法的原則。因此，有人評價黑格爾哲學說，“這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一”。
不僅如此，從另外的角度來看，黑格爾的哲學還從某種程度上反映了當時德國資產階級的革命性與軟弱性（同時這也反映了當時整個西方資產階級的特點）。此外，黑格爾哲學中，還體現了豐富的辯證法內容與保守體系的深刻矛盾。
黑格爾的哲學思想在黑格爾死后的相當一段時期內曾處于沉寂狀態，一直到20世紀，黑格爾哲學才重新受到廣泛關注。現在，關于黑格爾的研究已成了國際現象，不同階級、不同學派，都對其提出自己的解釋，得出自己的結論。可以說，今天的東西方很少有哲學家和哲學派別沒有與黑格爾發生直接或間接的關系。即使黑格爾派或新黑格爾主義已經成了歷史現象，但黑格爾哲學卻仍在發揮著自己的作用，啟發著當代人的思想。
在我國，黑格爾作為德國古典哲學中最有影響的一位哲學家，他的哲學也正在得到較以往更為深入的研究。
本書是對黑格爾主要學說的一個簡要的概括性介紹，主要內容包括：黑格爾的邏輯學；黑格爾的自然哲學；黑格爾的精神哲學；黑格爾的法哲學。在黑格爾的這些思想中，雖然有些難免晦澀難懂，但本書深入淺出的解讀方式仍能讓廣大讀者較快地認識、了解黑格爾哲學思想的精要，一睹這位思想大師精神世界的風采。