營造吉祥的居家環境，幫助自己獲得美滿幸福的人生！

所謂風水，就是尋找和製造能讓人體有益的場所。
詳細講述風水的淵源、理論知識和風水的工具，讓你與好風水來個悄然邂逅

為什麼風鈴不要懸掛在廁所裡面?
為什麼鏡子不能對著別人的住宅?
為什麼擺放大象亦可納財?
為什麼葫蘆是吉祥的象徵?
可以化解沖煞之氣的瓦將軍在哪?
本書一次告訴你!

Chapter 1 風水的淵源

PART 1　風水的起源
風水的重要地位０２４
風水的由來０２４
什麼是好風水０２５
福人並非居福地，福地也非福人居０２５
風水的別稱０２６
堪輿０２７
青囊０２８
青烏０２８
地理０２８
天人感應說０２９
天人合一０３０
黃道０３０
相宅０３１
相地０３１
星宿四象０３２
北斗七星與風水的關係０３２

PART 2　風水的歷史演變
商周時期０３４
春秋戰國時期０３４
秦漢時期０３５
南北朝時期０３６
唐宋時期０３７
明清時期０３７
風水與宗教０３８
當代風水學０３９

PART 3　風水的科學印證
人 VS. 宇宙星體０４１
人體 VS. 磁場０４１
微波０４２
命格理論０４２
方位理論０４３
有機自然觀０４３
風水＆水文地質學０４４
風水＆氣象學０４５
風水＆生態建築學０４６
風水＆醫學０４７
風水＆地球物理星體學０４８
風水＆宇宙星體學０４８
風水＆色彩０４９

PART 4　風水的主要流派
形勢派０５０
理氣派０５１
八宅派０５１
陽宅三要派０５２
三合派０５２
三元派０５２
紫白飛星派０５２
八卦派０５２
九星派０５３
五星法０５３
八宅派０５３
過路陰陽０５４
三合派０５４
中州派０５４
三綱五常０５５
楊公風水術０５６

PART 5　風水大師
最早的風水青烏子０５７
「風水聖姑」九天玄女０５７
周朝第一個通曉風水的首領公劉０５８
盤庚用風水興國０５８
先知型的國君古公亶父０５９
周文王 VS. 風水０５９
樗裡子葬地興旺論０６０
董仲舒解釋五行說０６０
管輅 VS. 風水０６０
嵇康 VS. 風水０６１
風水學的始祖郭璞０６１
風水第一大師袁天罡０６２
江西派的鼻祖丘延翰０６２
「救貧仙人」楊筠松０６３
李淳風 VS. 風水０６３
僧一行 VS. 風水０６３
程頤理學 VS. 風水０６４
蔡元定 VS. 風水０６４
「風水大俠」賴文俊０６５
無著禪師 VS. 風水０６５
劉基 VS. 風水０６６
蔣平 VS. 風水０６６
雷氏家族對風水學的貢獻０６７
無常派章仲山０６７
沈紹勳著成《沈氏玄空學》０６７
孔昭蘇 VS. 風水０６８
現代風水大師０６８
「易壇泰斗」邵偉華０６８
「和諧先生」尚萬和０６９
港、臺風水大師０６９
風水大師李居明０７０
「現代賴布衣」蘇民峰０７１
海外華人風水大師０７１

PART 6　風水軼聞
廣州龍脈傳說０７２
中華第一龍０７３
皇陵選址０７３
明十三陵佈局０７５
帝都風水０７６
郭璞調理風水０７７
文成公主為西藏調理風水０７８
賴布衣助人發達０７９
祝評事看風水０７９
「三蘇」極富文才０８０
明代北京城０８０
朱元璋選陵墓０８１
獨一無二的客家土樓０８２
剖腹生子算八字０８２
臺灣風水軼聞０８３
寶地不葬無福之人０８４

PART 7　風水寶地
中國風水第一村０８５
宰相村０８５
太極村０８６
蒼坡村０８７
王陽明墓０８７
王羲之墓０８７
溫州古城０８８
諸葛八卦村０８８
蘇州城０８９
中國古代住宅之紫禁城０９０
「天府之國」成都０９２
杭州０９２
中國最大規模的八卦城０９３
中國最出人才的三大風水寶地０９３

PART 8　風水的海外傳播
朝鮮半島０９５
東南亞國家０９５
歐洲國家０９６
美國０９６
德國０９６
俄羅斯０９７
日本０９７

PART 9　風水的歷史文獻
《青囊經》０９８
《周易》０９８
《黃帝宅經》０９９
《堪輿至匱》和《宮宅地形》１００
《葬書》１００
《靈城精義》１０２
《管氏地理指蒙》１０２
《催官篇》１０３
《地理大全》１０３
《青囊海角經》１０４
《三龍經》１０４
《青囊粵語》１０４
《金剛鑽本形法葬圖訣》１０４
《堪輿總索雜著》１０５
《十二杖法》１０５
《十六葬法》１０５
《陽宅十書》１０６

Chapter 2 風水解煞與工具

PART 1　各種煞氣及化解
反光煞１０８
聲煞１０８
割腳煞１０８
鐮刀煞１０９
孤峰煞１０９
槍煞１０９
斜槍煞１０９
白虎煞１１０
天斬煞１１０
穿心煞１１０
廉貞煞１１０
虎口煞１１１
火煞１１１
天橋煞１１１
沖天煞１１１
孤陽煞１１１
獨陰煞１１２
剪刀煞與刀斬煞１１２
尖射煞與飛刀煞１１２
味煞１１２
頂心煞１１３
刺面煞１１３
鍋形煞１１３
蜈蚣煞１１３
沖背煞１１３
井字煞１１４
探頭煞１１４
擎拳煞１１４
金字煞１１４

PART 2　古人相地法
古人相地１１５
風水先生學習風水的目的１１５
古人學習風水１１５
看龍脈１１６
避禍１１６
立石法１１６
鎮符法１１７
埋物法１１７
置鏡法１１７
泥牆法１１７

PART 3　吉祥物和法器
鏡子１１８
泰山石敢當１１８
貔貅１１９
金蟾１１９
蝙蝠１１９
獅子１２０
大象１２０
鹿１２０
五寶獸１２１
金魚缸１２１
水晶１２１
風鈴１２１
風車１２２
七星劍、銅錢劍１２２
桃木劍１２２
龍王劍１２３
瓦將軍１２３
八卦鏡１２４
山海鎮１２４
葫蘆１２５
靈芝１２６
彌勒佛像１２６

PART 4　風水名詞
藏風聚水１２７
陽宅１２７
陽宅三要１２８
陽宅六事１２８
陰宅１２９
形勢１２９
風水寶地１３０
天心十道１３１
龍脈１３１
山祖１３２
水龍１３２
覓龍１３２
三大幹龍１３３
幹龍生氣１３３
察砂１３４
入首１３４
山環水抱１３４
四靈１３５
水口１３５
水城１３６
山１３７
向１３７
案山１３７
朝山１３８

PART 5　風水工具
土圭１３９
用表與土圭相地１３９
司南１４０
尺子１４１
六壬式盤１４１
八卦鏡１４２
指南針１４２
羅盤１４３

PART 6　風水羅盤
羅盤最早出現的朝代１４４
羅盤的原理１４４
羅盤的種類１４４
羅盤的尺寸與圈層１４５
羅盤的構成１４６
選擇羅盤１４６
羅盤的指針１４７
三針三盤１４７

PART 7　羅盤的使用
羅盤持法１４９
使用羅盤的注意事項１４９
羅盤磁鍼可能出現的情況１５０
測定磁偏角１５１
定中線１５１
定方位１５２
陰宅定線位１５３
確定立極點１５３
確定建築方向１５４
山向１５４
測量住宅山向１５４
非正方形住宅定宅盤１５５
羅盤定出宅盤後用在不同區域１５５
樓層對羅盤的影響１５５
高樓裡的人用羅盤１５６
羅盤出卦１５６
騎縫出線１５６
如何處理出卦和出線１５６
兼山兼向１５７
禁用羅盤的時間１５７

PART 8　三合羅盤的用法
二十四山的定制１５９
三層二十四山的用法１６０
羅盤的祝訣與八奇１６１
羅盤解析１６２

Chapter 3 風水的理論知識

PART 1　風水之氣
氣１６６
生氣和死氣１６６
氣與人１６６
氣與陽宅１６７
氣與陰宅１６７
氣與軍事１６７
住宅風水中的氣與形１６９
圖解十大屋形１６９

PART 2　河圖洛書與陰陽八卦
「河出圖，洛出書」１７３
河圖１７３
洛書１７４
陰陽１７５
陰陽與中醫１７５
風水學信奉陰陽論１７５
河圖推演出太極圖和八卦１７６
先天八卦的風水意義１７７
先天八卦表示時間１７８
後天八卦１７９
伏羲八卦表示時間１７９
先天八卦與後天八卦１８０
八卦的卦象１８０
八卦的用途１８３
卦爻１８３
六爻卦１８３
八卦六爻與地支五行對應１８４
用八卦六爻看自己的運勢１８４
用六爻看風水１８５

PART 3　五行
五行１８６
五行的特性１８６
五行辯證關係１８７
五行與季節１８７
五行與方位１８８
五行與人體１８８
五行與色彩１８９
五行與十二生肖１８９
五行代表的物品１８９
五行在四時中的強弱變化１９０
五方１９１
六親、四時１９２

PART 4　天干地支
天干１９３
地支１９４
天干五合１９５
地支六合１９５
天干相沖１９５
地支相沖１９６
地支三會、三合１９６
干支與陰陽五行１９６
地支計時１９７
干支計時法１９７
十二月建１９８
二十四節氣１９８
十二月建與節氣的關係１９９
旬空１９９
二十四山向２００
判斷住宅的坐山朝向２０１

PART 5　三元九運
「三元九運」２０２
「三元九運」與「玄空」２０２
近代的三元九運２０３
三元九運的科學依據２０３
「當運」與「失運」２０４
九星２０４
九星飛泊２０５
九運與西曆的對應２０５
九星與八卦五行的對應２０６
九宮如何飛布２０６
九宮有怎樣的變化２０７
九星的吉凶屬性２０７
九星的類型２０９
如何推算流年星２０９
如何推算流月星２１０
如何推算值日星２１０
如何推算時星２１１
五黃星的位置２１１
煞氣２１２
化解四凶星煞氣２１２
用九星找生旺煞洩死的方位２１３
用九星判斷房屋的吉凶２１３
九星對人體健康的影響２１４
用每月的飛星判斷方位的吉凶２１５
用九星飛伏判斷事情２１６
玄空九星２１６
當令星２１６
正神、零神２１７
山星和向星２１７
玄空九星的旺生死煞退五氣２１８
地盤、天盤、元旦盤、運盤、宅命盤２１９
如何理解宅命盤２１９
宅命盤的作用２２０
製作宅命盤２２０
飛星順飛和逆飛２２０
三元龍２２１
用三元龍決定飛星的順逆２２２
兼卦和兼線２２２
替卦２２２
由宅命盤看風水２２３
旺山旺向２２４
雙星會向２２４
雙星會坐２２５
雙星加會２２５
上山下水２２９
合十２２９
父母三般卦２３０
連珠三般卦２３０
流年太歲２３１
令星入囚２３１
流年星與九宮結合斷事２３２
用飛星臨門斷吉凶２３３

PART 6　五星峰與九星峰
五星峰２３５
金星峰的風水意義２３５
木星峰的風水意義２３６
水星峰的風水意義２３６
火星峰的風水意義２３６
土星峰的風水意義２３７
五星聚講２３７
山峰剝換２３７
九星峰２３８
貪狼峰的風水意義２３８
巨門峰的風水意義２３９
祿存峰的風水意義２３９
文曲峰的風水意義２３９
廉貞峰的風水意義２４０
武曲峰的風水意義２４０
破軍峰的風水意義２４０
左輔峰的風水意義２４１
右弼峰的風水意義２４１

PART 7　遊年八宅
遊年八宅２４２
東西四宅與東西四命２４２
製作八宅吉凶圖２４３
八宅八方與九星對應２４３
推算2000年前後出生男女的命卦２４５
宮星生剋２４６
宮星生剋定吉凶２４６
用命卦起伏位定吉凶２４６
用坐山起伏位定吉凶２４７
用門上起伏位定吉凶２４７
用高樓起伏位定吉凶２４７

PART 8　風水歌訣
「十富」２４８
「十貴」２４８
「十貧」２４９
「十賤」２４９
「十緊要」２５０
「十不葬」２５０
「二十二好」２５１
「二十六怕」２５１
「二十八要」２５２

書摘/試閱

Chapter 1 風水的淵源

PART 1　風水的起源

風水的重要地位
在中國幾千年的歷史中，風水一直被當作一門神祕的學科，從宮廷到民間，人人都相信風水的神奇功效。
朝廷通常設有御用的風水研究人員，在修築宮殿、衙門、府宅、陵墓等建築時，都需要風水人員對選址、方位和佈局進行考察和規劃；甚至有時國家發生大事也要問詢他們的意見。
而在民間，百姓們在修建住房或者選擇墓地時，通常也會請風水先生前來指點；至於婚喪嫁娶的吉日、搬遷吉日等等，更是免不了用到風水。

風水的由來
風水是中國古代綜合地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學於一體的古代建築與環境理論。
「風水」一詞一般認為出自晉人郭璞所著的《葬書》：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」這部著作也簡明概括了風水對居住地的選擇標準：「來積上聚，沖陽和陰，土厚水深，郁草茂林。」
郭璞所說「風水」二字就是選擇環境，即環境的背靠、陰陽的和諧。風水中的龍是指山，龍行必生風，風主動；龍止必有砂，環水抱而為征，水主靜。風水的含義就是選擇龍行止之所，進而乘龍之生氣，收納旺氣。
還有一種說法，「風水」一詞由晉代郭璞著的《葬書》中最早提出，書中說：「葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」
該文意思是說，人在充滿生氣的地方才能更好地生存，而氣遇到風就會擴散，遇到水就會停止，所以古人就發明出一些讓生氣匯聚而不擴散、運行而不停止的方法，這是就風水學。自此，藏風、得水、聚氣，也就成為風水師調理風水的重中之重。

什麼是好風水
什麼是風水？什麼是好風水。其實，好風水指的就是一種和諧環境，而風水的作用就是調節天地人之間的關係，使之達到一種和諧的、吉祥的方術。風水是一種文化，或者說是一種文化態度，它基於哲學，它有科學，也有玄學。有真知灼見，也有荒謬的謊言。
幾千年來，愛好風水的人們追求的無非就是平安、健康、祥和，其實，這也就是吉祥的本意。
古代的人們認為，大自然的大宇宙與個人的小宇宙是可以相互對應的，所以就需要營造一個吉祥的居家環境，這才能幫助自己獲得美滿幸福的人生。
為了得到一個好的居住環境，人們從外在地形的評估、建築外形的甄選，到室內佈局設計等的安排，一樣都不能含糊。古人的想法是他們美好願望的展現，作為我們現代人應該怎樣看待風水呢？
首先，我們應該正確、健康的心態來看待風水、利用風水，以期為自己的美好人生和未來鋪路。
其次，對於住宅內部的格局風水我們也要正確看待。要相信，只有堅持方正、光明、坦蕩，注重流暢線條，追求自然和諧的風水才是真正的好風水。
綜上所述，無論家居風水還是戶外風水，都必須具備充分的採光、流通的空氣、流動的活水與和諧的氛圍，只有這樣的環境才適合我們居住。

福人並非居福地，福地也非福人居
何謂福地？簡單說來就是風水寶地，即地質穩定、排水性佳、土壤肥沃；地形和緩平坦、山環水遠；地貌山明水秀、環境優美、空氣清新、藏風聚氣，如此絕佳的地形、地質、地是即構成風水寶地必要條件，這樣的地方也就是風水學中的福地。
何謂「福人」？一是與生俱來的有福之人；二是今生行善積德進而獲得好福氣的人。前者是命中註定，而後者是後天的補救所得。
「福人居福地，福地福人居」，這句話是民間廣為流傳的，事實真的如此嗎？其實，從風水學的角度看，這句話不過是勸人向善，鼓勵大家多做善事；這句話還表達了一種美好的願望，那就是讓有福的人住在福地上。但這並不是說，有福之人就一定能住在福地上，無福之人就住不了福地。

比如，一個平日裡行善積德的人，也許他暫時沒有住在福地上，但他命中的福分會為他指引，讓他住到一個好風水的地方，或者即便不換住地，他的福分也會讓他免受災難。而一個平日裡作惡多端的惡人，由於祖上積德或者機緣巧合，他住進了一塊風水寶地，這令他的運勢更旺，財源廣進了。
然而，由於他不積陰德，自身的衰敗之氣只會一點一點將福地的福氣吞噬，並最終取而代之。如此一來，原本的福地也就成了惡地了。
總之，「福人並非居福地，福地也非福人居」這句話告訴我們，風水寶地並不是絕對供給有福之人的，我們平民百姓也能居住，只要在生活中多多行善積德，不作惡事，總歸是有機會的。除此之外，我們必須樹立良好的心態，對於好風水有一種「遇之我幸，失之我命」灑脫和釋然，做好自身的修身養性工作，這樣一來，自然可以與好風水來個悄然邂逅。

風水的別稱
風水術從古時流傳至今，有許多別稱，譬如：
1.形法
作為風水的別稱，形法是相地相形之意，但它的外延似乎更寬，還包括相人、相畜。
2.堪輿
堪輿中的「堪」為天道，「輿」為地道，堪輿就是天地運行的原理。
3.青囊
青囊取自堪輿學的一本秘傳著作《青囊經》，這本書流傳和影響都很廣。傳說，郭璞就是從這本書小學到了風水的精髓，成為一代風水名家。
4.青烏
傳說中有一位專門相墓的堪輿名家青烏子，後人就用他的名字來指代風水。
5.青鳥
青鳥是一個官名，古代曾把記錄時間的天文曆法官員叫做「青鳥氏」。
6.地理
在古代，地理不僅是地貌的意思。古人認為不同地方的地貌變化是有章法和依據的，對它們的總結和預測就是地理。所以，古代的地理家或地師實際上是中國最早的職業風水師。

堪輿
漢代古籍《淮南子》中說：「堪輿徐行，雄以音知雌。」東漢許慎說：「堪，天道也；輿，地道也。」堪是指觀察天，輿是指勘察地，堪輿之學即研究天地運行之學。
中國堪輿學說是由漢以前占卜之術傳承分化而來。它以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生剋制化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，進而推斷或改變人的吉凶禍福、壽天窮達。
堪輿這種仰觀天文、俯察地理的活動，從一開始就與天文、地理聯繫在了一起。從某種意義上說，堪輿之學就是中國古代的環境與建築科學。

青囊
青囊能成為「風水」或「堪輿」的代名詞得益於東晉人郭璞。郭璞（276—324年），字景純，河東聞喜（今山西）人，東晉著名學者、道學術數大師。據說郭璞得到黃石公青囊中書九卷，進而洞悉五行、天文、卜筮之術，寫出相地學經典著作《葬書》。這本書內容包羅天地，博大精深。「天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀，紫微天極」。
目前所流傳下來的黃石公《青囊經》，分為上中下三卷，全文僅410字。

青烏
古人常把堪輿學稱為青烏，青烏指的是人名，是當時著名的相地術大師。傳說青烏子是黃帝時期的人物，《軒轅本紀》中說，黃帝當初劃分中華州界之時，曾經求教素以相地聞名的青烏子。晉代葛洪在《抱樸子．極言篇》中，把青烏子說成是古代壽星彭祖的弟子，歷經百歲後，在殷成仙而去。
《風俗通》中說，「漢有青烏子善葬術。」《舊唐書．經籍志》中說，青烏子是漢代相地家，著有《青烏子》三卷。
青烏子的著作曾經流傳甚廣，如：南北朝劉孝標在注《世說新語》時，曾引用《青烏子相塚書》中的話：「葬龍之角暴富貴，後當滅門」，唐代李善等人在標注《文選》時，也曾引言：「天子葬高山，諸侯葬連岡。」

地理
「地理」一詞，最早出現在《周易》一書中，它指的是研究地形，考察環境等。《周易》起源於河圖洛書，它的內容廣泛，包羅萬象，從戰國時代起就被當作儒家的經典之作。
《周易》中說，「易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。」意思是語言遵循天地的變化之道，才能合乎天地自然之理。仰觀天文，俯察地理，這才能瞭解自然變化的奧妙。從上文可知，古時風水與天文地理的密切關係。古代的地理書籍還有《尚書》和《山海經》等。
王充是東漢傑出的唯物主義思想家和教育家，他在《論衡》中這樣解釋「地理」一詞：天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理。到了唐代，孔穎達把他的觀點進一步闡釋：地有山川原野，各有條理，故稱地理。
在古人看來，地球—上這些地形、地貌、地勢等自然造化，都是有章可循、有跡可考的，他們把這種道理稱之為地理。
王充是唯物思想家，他認為天和地都是無意識的自然實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結果，並非有意安排。他否認天地與人之間存在感應關係。

天人感應說
漢代著名思想家董仲舒提出了「天人感應說」的哲學觀點，對後世哲學和風水學的發展具有重要意義。董仲舒的「天人感應說」主要有兩個要點：
1.神學的災異譴告說，被認為是天對君。
2.「天人同類」、「天人相副」說。
需要注意的是，這兩點往往交錯或一道出現。
董仲舒是漢代著名的思想家和經學家，在漢景帝時任博土，講授《公羊春秋》。他提出的「罷黜百家，獨尊儒術」被漢武帝所採納。老年時期在家著書，他以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，對當時一系列哲學、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。
他的哲學基礎是「天人感應」學說，認為天是至高無上的人格神，創造了萬物和人。天是有意志的，和人一樣「有喜怒之氣，哀樂之心」。人與天是相合的。
這種「天人合一」的思想，繼承了思孟學派和陰陽家鄒衍的學說，並且把它發展得更為完善。

主題書展