貞觀政要：一部獨具特色的政論性史書（簡體書）

《青少年成長必讀經典書系：貞觀政要》共40篇。分別輯錄了貞觀年間唐太宗李世民與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣的問答，大臣的諫議和奏疏，以及政治上的設施等。書中提出了“君依於國，國依於民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生產的施政方針，“愛之如一”較為持平的□□政策，用人唯賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成。
書中所記述的封建政治問題是全面而詳備的。吳兢把君主作為封建政權的關鍵，他在開卷的□□篇《君道》中，首先探討了為君之道。他列舉唐太宗的言論說明：要想當好君主，必先安定百姓；要想安定天下，必須先正自身。把安民與修養自身當作為君的兩個要素，對於君主的個人修養，他以唐太宗為例，說明清心寡慾和虛心納諫是相當重要的。做到這兩點，是唐太宗成功的關鍵，從歷代統治者的施政實踐上看，這兩條對於政權安危具有普遍意義。
在書中，吳兢還重點記述了人才使用問題，介紹了唐太宗知人善任、任人唯賢的事蹟。還對太宗朝的大政方針進行了歸納和概述，其中做得成功的有偃武修文、崇尚儒學、加強禮治、執法寬弛、休養生息、安定民眾、採取懷柔政策、安撫周邊□□□□等。

吳兢（670-749），唐代史學家，汴州浚儀（今河南開封）人，年輕時就立志從事史學事業，武則天時，經友人推薦，開始擔任史官。吳兢具有忠於歷史的赤誠。當時武三思領導修撰國史，武三思等人以朋黨為界限，記事不實。吳兢憤而私撰《唐書》、《唐春秋》，意欲為後人留下信史。唐中宗時，他任右補闕，與劉知幾等人共修《則天實錄》。書成後，轉任起居郎，又遷水部郎中。開元初，自請繼續修史，得準與劉知幾撰《睿宗實錄》，並重修《則天實錄》。劉知幾去世後，張說為相，見到書中記載張易之誘他誣陷魏元忠之事，感到不安。故意對吳兢說：“劉五（知幾）修實錄，記魏齊公事，殊不相饒假，與說毒手。”吳兢從容回答說：“是兢書之，非劉公修述，草本猶在。其人已亡，不可誣枉於幽魂，令相公有怪耳。”張說幾次請求刪改，他都斷然拒絕，凜然回答：“若取人情，何名為直筆。”吳兢的高風亮節，得到世人讚嘆，人們稱譽他是當世董狐。他任史職30餘年，編纂唐國史65卷。唐玄宗開元十七年（7□9年）以後他調離史職，先後任荊州司馬，台、洪、饒、蘄四州刺史，相州長史，鄴郡太守，恆王師傅等職。 70歲以後，他有感於南北朝史繁雜，撰寫梁、齊、週史各10卷，陳史5卷，隋史□0卷。他的一生是為史學事業勤奮勞作的一生，他的高尚風范成為後世史家學□□榜樣。

以歷史經驗與智慧再現了唐太宗君臣論政的風采，是唐太宗建立空前強大的帝國的歷史記錄，全方位展示了“貞觀之治”的成功實踐。
一部獨具特色的政論性史書。

書籍是人類文明的偉大標誌，古今中外，在書籍的哺育下，人們創造出了燦爛的精神文化。那一部部經典著作，是人類文明長河中一粒粒耀眼的明珠。
“青少年成長必讀經典書系”將這些明珠拾綴在一起，是整個人類智慧的結晶，凝聚了前人對社會、時代的洞見，對人生的觀察思考，具有深刻的思想內涵和藝術魅力。這套書無疑是獻給青少年朋友的□好禮物。
高爾基說過，書籍是人類進步的階梯。每一次閱讀，都像一次新的探索，都能增添獨特的滋味和意義。當你翻開一本本書，便好似步入了一個個嶄新的世界。有時候，你會進入芬芳的花園，享受恬靜與美好；有時候，你會走入冒險世界，進行奇妙的探險；有時候，你會開始沉思，思考自己從哪裡來，將到哪裡去……世界名著的輝煌殿堂對每一位有志的青少年敞開著大門，這座殿堂是□迷人的樂園，你每走出一小步，都會看到不一樣的風景，收穫奇異的果實。今天，你在希臘觀賞藍天白雲下奧林匹斯山眾神與人們的生活；明天，你又在中國隨著孔子周遊列國，感知儒家學說的教誨；你既可以上天攬月，也可以在兩萬里的海底自在地航行；你會看到醜惡的人性，也會感知□善的溫情，這個世界任由你遨遊。
這就是偉大的經典，屬於每一個閱讀者的樂園，永遠放射著異彩，永遠以歷久彌新的魅力吸引著你。一切□□和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復蘇。這個召喚來自於你，年輕的閱讀者，當你的心靈與它共鳴，便能產生新的智慧與力量。
當你看到經典名著的繁多的書目時，不必為難，不必對著它浩若煙海的知識興嘆，可從你喜歡的出發，慢慢走進這個世界。閱讀，並不在於數量，而在於從中受到啟發，收穫思考。
牛頓說：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。”閱讀“青少年成長必讀經典書系”，會讓你站在巨人們搭建的高梯之上，不斷攀登，看得更遠！

君道□□
政體第二
任賢第三
求諫第四
納諫第五
君臣鑑戒第六
擇官第七
封建第八
太子諸王定分第九
尊敬師傅第十
教戒太子諸王第十一
規諫太子第十二
仁義第十三
忠義第十四
孝友第十五
公平第十六
誠信第十七
儉約第十八
謙讓第十九
仁惻第二十
慎所好第二十一
慎言語第二十二
杜讒邪第二十三
悔過第二十四
奢縱第二十五
貪鄙第二十六
崇儒學第二十七
文史第二十八
禮樂第二十九
務農第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
貢賦第三十三
辯興亡第三十四
征伐第三十五
安邊第三十六
行幸第三十七
畋獵第三十八
災祥第三十九
慎終第四十

我看這是因為他依仗國家富強，為所欲為，不考慮自己行為的後果所造成的。他在位的時候，役使天下所有的人來滿足他一個人的私慾，收集天下所有的寶物供他一個人玩賞，挑選各地的美女供他一個人淫樂，尋找異域的奇珍供他一個人消遣。他居住的宮殿極其華麗奢侈，修築的臺榭無比瑰麗雄奇，這就必然造成徭役繁重，戰爭不斷。再加上朝廷外部列強虎視眈眈；朝廷內部大臣險惡奸詐，這樣，諂媚陰險的人必然青雲得志，真誠正直的人必然性命難保。整個朝廷上下，君臣之間都互相蒙蔽欺騙，心懷二志。 □□□□是大勢所趨，國家四分五裂在所難免。就這樣，至高無上的君王——隋煬帝，到頭來為叛賊所殺，死於非命，他的子孫也遭此橫禍，□終落得被天下人恥笑的下場，這難道不叫人痛惜嗎？
可是，賢明的君主卻能抓住每一個機會，挽救危難，讓瀕臨滅亡的國家重新恢復正常，讓廢弛的禮儀法度重新發揚光大。但是，光靠一時的邊境安定、國家安寧去維持統治，這絕不是長久之計；停止戰爭，無所作為地維持現狀，也難以統治百年。陛下，你現在住著豪華的宮殿，收藏有天下的奇珍異寶，舉國美女在身邊侍候，四海九州的人民盡聽你的調遣。如果你能從歷朝的滅亡之中吸取教訓，總結我們奪取天下的經驗，每日謹慎處理政務，不要懈怠，去掉紂王的奢靡，拋卻始皇的殘暴，從富麗堂皇的亭台樓閣中看出危亡的禍因，居安思危，像禹那樣克己勤民，那麼治國之理自然融會貫通。這樣，即使表面什麼也不做，整個國家卻仍井井有條，這是為君之道的□好方法。一般說來，如果要保住基業，不讓它毀亡，就應該在興國之後克己私慾，居住於舊時的宮殿，即使再想修建其他的宮殿，也要免去那些不必要的東西，將需求減至□低。華麗的建築夾雜著粗糙的茅屋，玉石雕成的階梯中有著土做的台階，一心一意地讓自己的儉樸使天下人心悅誠服。同時必須時刻思量著為君為官者的安逸，百姓勞作者的苦累。能做到這一點，那麼千千萬萬的人一定會為他的出現而感到高興，萬民景仰聽從他，這是為君之道的中等。
……