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現代女性的精神歷程:從冰心到張愛玲(簡體書)
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現代女性的精神歷程:從冰心到張愛玲(簡體書)

商品資訊

人民幣定價:58 元
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介

本書以三個里程碑式的女作家將中國現代女性主義文學劃分為三個時代:冰心時代、丁玲時代、張愛玲時代,提出這三個時代分別代表著中國現代女性精神成長的三個主題:女性主義的理性啟蒙、女性主義的艱難實踐和女性主義的痛苦反思。作者以其深厚的學術底蘊、開闊的學術視野、前沿的研究方法、豐富翔實的資料,以時代主題與女性主體意識和自覺實踐的互動為主線,解讀冰心、丁玲、張愛玲、蕭紅、廬隱、蘇青等著名女作家的文學作品(小說、散文、詩歌)所體現的文學成就、思想內涵、時代特徵。 韓立群,教授,男,曾任聊城大學原中文系主任。全國優秀教師、山東省專業技術拔尖人才、享受國務院特殊津貼、曾憲梓教育基金獎獲得者、山東省第七屆政協委員。已出版學術專著《郭沫若史劇創作論》、《沈從文論》、《中國現代文學史論》、《中國語文革命》、《葉聖陶基礎教育理論體系闡釋》、《中國現代小說史》、《魯迅作品教學初探》。

作者簡介

韓立群, 教授,男,曾任聊城大學原中文系主任。全國優秀教師、山東省專業技術拔尖人才、享受國務院特殊津貼、曾憲梓教育基金獎獲得者、山東省第七屆政協委員。已出版學術專著《郭沫若史劇創作論》、《沈從文論》、《中國現代文學史論》、《中國語文革命》、《葉圣陶基礎教育理論體系闡釋》、《中國現代小說史》、《魯迅作品教學初探》(后兩部為合著),其中《沈從文論》以學術觀點方法具開創性在學術界引起較大反響,先后獲山東省優秀科研成果獎和中國北方15省區18家出版社優秀圖書獎,參加國際書展,列入《中國出版年鑒(1995)》;合編《魯迅生平史料匯編》(任副主編),出版后在海內外學術界有很大反響;發表學術論文8 0余篇;獲省部級以上,科研與教學獎多項,1993年獲全國普通高校國家級優秀教學成果一等獎。

名人/編輯推薦

《現代女性的精神歷程(從冰心到張愛玲)》以三個里程碑式的女作家將中國現代女性主義文學劃分為三個時代:冰心時代、丁玲時代、張愛玲時代,提出這三個時代分別代表著中國現代女性精神成長的三個主題:女性主義的理性啟蒙、女性主義的艱難實踐和女性主義的痛苦反思。作者韓立群以其深厚的學術底蘊、開闊的學術視野、前沿的研究方法、豐富翔實的資料,以時代主題與女性主體意識和自覺實踐的互動為主線,解讀冰心、丁玲、張愛玲、蕭紅、廬隱、蘇青等著名女作家的文學作品(小說、散文、詩歌)所體現的文學成就、思想內涵、時代特征。

目次

引論
第一編冰心時代——女性主義的理性啟蒙
第一章皈依女神的心靈絮語——冰心詩歌解讀
一、女神·自然·童心——冰心詩的意象
二、“萬全的愛”——冰心詩的哲學內涵
三、心靈的絮語——冰心詩的文體特征
第二章女性主義意識覺醒的吶喊——冰心小說解讀
一、哲學問題小說
二、家庭問題小說
三、婦女問題小說
第三章女性主義哲學闡釋——冰心散文解讀
一、以生命哲學為基礎的生命主體觀念和宇宙母性觀念
二、以心靈情感體驗為基礎的女性情感觀念和審美觀念
三、以女性主體意識為特征的人格觀念和社會改造觀念
第四章時代主題的交響(一)——冰心時代的廬隱
一、性愛主義——廬隱女性主義的內涵
(一)平等的性愛自由觀
(二)平等的新性道德觀
(三)平等的兩性社會分工觀
二、感傷主義——廬隱作品中女性性格的情感傾向
(一)時代情緒的影響
(二)自我氣質的注入
第二編丁玲時代——女性主義的艱難實踐
第五章在黑暗中抗爭與求索——女性主義實踐的開端
一、開端時期女性主義實踐的特征
(一)個性主義奮斗與反抗
(二)實踐的艱難性與悲劇性
二、開端時期的女性主義文學創作
(一)“娜拉走后怎樣?”——夢珂道路闡釋
(二)無愛的孤獨——莎菲型性格詮釋
(三)在女性主義邊緣世界里——阿毛和阿英悲劇命運解析
第六章從黑暗走向光明——女性主義實踐的發展
一、發展時期女性主義實踐的特點
(一)女性主義實踐觀念的轉換
(二)性愛觀念的轉換
(三)女性人格美的升華
二、發展時期的女性主義文學創作
(一)愛因信仰而升華——《韋護》對“愛”的闡釋
(二)知識女性的分化——美琳和瑪麗性格的時代意義
(三)光明就在前面——斗爭中的革命女性和勞動婦女
(四)一個女性主義者的偉大人生——《母親》的構思及曼貞形象的意義
第七章在殘酷斗爭和艱難環境中鑄煉成長——女性主義實踐的深化
一、深化時期女性主義實踐的特點
(一)對男性法權批判的深化
(二)民族災難深重和斗爭環境極度艱難殘酷
二、深化時期女性主義文學創作
(一)在殘酷斗爭和艱難環境中鑄煉成長的知識女性——陸萍型性格解析
(二)背負時代苦難前行的偉大母性——貞貞型性格解析
(三)枯木逢春——土地改革中的翻身婦女
第八章女性主義理念在實踐中深化與升華——丁玲散文解讀
一、歷經苦難忠心不改——革命知識女性人格實踐反思
(一)革命者的悟性
(二)“韋護精神”
(三)大地母親
二、在改造社會的實踐中謀求解放和鑄煉人格——勞動婦女人格實踐反思
(一)在生存斗爭中形成堅忍的生命力
(二)在廢除封建土地制度的斗爭中獲得民主權利和主體意識
(三)在生產建設實踐中鑄煉人格
三、在國際文化交流中創造女性人格多元美——國際主義女性人格實踐反思
(一)不熄的信仰之火——國際主義革命女性人格闡釋
(二)龍的血脈美國精神——旅美中華女性學人性格闡釋
(二)幸福的孤獨者——貴婦人格質疑
第九章時代主題的交響(二)——丁玲時代的蕭紅
一、掙扎在愛情生死場上——蕭紅女性主義實踐道路
(一)以出走反抗包辦婚姻
(二)為人格理想和愛情理想而艱難跋涉
二、為男權社會下層婦女苦難和愚昧而吶喊——蕭紅創作的主題
(一)男性法權社會是婦女苦難深重的“生死場”
(二)原始宗教與封建迷信是鄉村婦女悲劇的文化根源
第三編張愛玲時代——女性主義的痛苦反思
第十章金錢扭曲愛的靈魂——張愛玲作品的反思主題(一)
一、戀愛心理的扭曲
二、父女親情的扭曲
三、女性人格的扭曲
第十一章男性法權與金錢奴役下的女性蒼涼人生——張愛玲作品的反思主題(二)
一、掙扎和沉溺于半生姻緣的知識女性曼楨曼璐姊妹
二、在男性奴役羅網里跳來跳去的姘婦霓喜
三、在非常磨難中為生存而煎熬的婢女小艾
第十二章物質主義支配下的女性感情世界——張愛玲作品的反思主題(三)
一、物欲與情欲交織——梁太太及其侄女葛薇龍的感情世界
二、從虛浮中的煩惱到恐怖后的悵惘——白流蘇的感情世界
三、節烈相濟情仇相依——王嬌蕊和孟煙鸝的感情世界
四、情場如戰場——葉緯芳與葉湘容的感情世界
第十三章反思意識的深化——張愛玲散文解讀
一、從浪漫飛揚回到安穩平實的世俗人生——對女性人生的反思
二、從圣潔的女神到世俗的地母——對女性理想人格的反思
三、從道德批判到文化反思——女性主義反思意識的升華
第十四章時代主題的交響(三)——張愛玲時代的蘇青
一、理想幻滅的悲哀——蘇青自傳體小說的批判主題(一)
二、物質與精神雙重奴役的痛苦——蘇青自傳體小說的批判主題(二)
三、誤入歧途后的絕望——蘇青自傳體小說的批判主題(三)

書摘/試閱



女性主義文學不是女權主義者同情和關注婦女命運的文學,也非一般婦女題材的創作。女性主義文學是女性世界主體意識覺醒的產物,即現代女性觀及其所規定的女性主體意識在文學中的體現。女性主體意識的覺醒和具有主體意識的女性作家群體的形成,是女性主義文學產生的前提。中國現代女性主義文學是中國現代文學的組成部分,與其總體同時產生,同步發展。它濫觴于近代而形成于“五四”新文化運動,其發展歷史可以三個里程碑式作家依次劃分為三個時代:冰心時代、丁玲時代和張愛玲時代。這三個時代分別代表著中國現代女性主義文學發展中三個相關聯的時代主題:女性主義的理性啟蒙、女性主義的艱難實踐和女性主義的痛苦反思。
女性主義的思想內涵是女性主體意識,它在實踐上一方面表現為對男性法權的叛逆與反抗,一方面則表現為對自立自尊自強的獨立人格的自覺追求與自我塑造。近代第一女英雄秋瑾(1875—1907)既是民主革命的先烈,又是中國婦女解放的先驅。她在日本留學時,積極從事婦女解放運動,重組婦女團體“共愛會”,“典質簪珥”創辦《中國女報》,宣傳婦女人格獨立、個性解放、男女平權等觀點。從名門閨秀到封建婚姻和男性法權的叛逆者,從毅然出國留學追求自立自尊自強的人格,到獻身于偉大民主革命事業,她走的是女性主義從理性啟蒙到社會實踐的道路。作為一代女性精英,她的英雄主義精神與行為雖屬政治范疇,但在其偉大人格里卻包含著極其強烈的女性主體意識,她的英雄主義氣質便是女性主體意識的人格體現。正是這主體意識,使她成為中國20世紀初婦女解放運動的先行者和一切進步婦女,特別是知識女性追求自由解放的人格榜樣和精神力量。
秋瑾是近代杰出的女詩人。她豪情洋溢的詩詞以深刻的女性主義內涵,開創了20世紀中國女性主義文學的先河,其中那些蘊涵著深切體驗和女性主義啟蒙思想的詩文(如詩詞《勉女權歌》、《贈女弟子徐小淑和韻》、《贈語溪女士徐寄塵和原韻》、《戲寄塵再疊前韻》、《贈小淑三疊韻》、《柬徐寄塵》和散文《致湖南第一女學堂書》等),對當時和后來都具有強烈的激勵作用和深刻的啟蒙意義,是20世紀初中國婦女解放的檄文和女性主義宣言。從上述詩文中可以看到,近代女性主義的內涵主要由如下三個方面構成:
其一,男女平權的政治內涵。認為男女平權是天賦人權的理論在民主制度建設進程中的實踐,其實質是實行包括婦女在內的公民權利與義務的平等。《勉女權歌》正表述了上述觀點:
吾輩愛自由,勉勵自由一杯酒。男女平權天賦就,豈甘居牛后?愿奮然自拔,一洗從前恥辱垢。若安作同儔,恢復江山勞素手。舊習最堪羞,女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候,獨立占頭籌。……責任上肩頭,國民女杰期無負。
其二,自立自尊自強的人格內涵。這種人格在詩歌中表現為詩人頂天立地、氣吞山河的英雄主義氣概和個性自由、主宰乾坤的主人翁情懷:“漫云女子不英雄,萬里乘風獨向東。詩思一帆海空闊,夢魂三島月玲瓏。”(《日人石井君索和即用原韻》)“不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重,灑去猶能化碧濤。”(《對酒》)詩人自立自尊自強的人格,在這博大壯美的意境中表現得淋漓盡致。
其三,以教育途徑獲取經濟獨立的社會實踐內涵。作者認為婦女受壓迫的根源是在經濟上對男性的依附,要真正取得人格獨立和與男子同等的權利,就必須獲得經濟獨立,而其途徑則是通過受教育學得賴以生存的學問和技術。這一規律性認識是她人生實踐的升華,體現在她的許多詩篇里,而在《致湖南第一女學堂書》和《精衛石》中則有直接表述,說婦女“欲脫男子之范圍,非自立不可;欲自立,非求學藝不可”;“女子皆能自己學習學問手藝,有了生業,就可養活自己,不致再受這樣的慘苦”。

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