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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書稿分為三個部分:一是意識：考察個人意識發展的歷程，相當于精神哲學中的主觀精神。“意識”是個人意識發展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性三個小階段。二是自我意識。《精神現象學》中意識向絕對知識的全部發展都建立在自我意識“異化”為對象和“揚棄”對象，即揚棄“異化”的辯證運動上。從“自我意識”直到“理性”，個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段，出現了一系列社會意識形態。三是理性、精神、宗教和絕對知識。考察社會歷史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，以及考察對無限本身的認識,相當于絕對精神。在這個階段，意識回顧已經走過的階段。揚棄它們，使之成為自己的構成環節，經過藝術、宗教而在哲學中達到絕對知識。
作者簡介
作者：（德國）黑格爾（Hegel G.W.F） 譯者：先剛
名人/編輯推薦
《黑格爾著作集3:精神現象學》由人民出版社出版。
目次
序言（論科學的認識活動）
導論
第一部分意識
第一章感性確定性，或“這一個”和意謂
第二章知覺，或物與錯覺
第三章力與知性，現象和超感性世界
第二部分自我意識
第四章自身確定性的真理
A.自我意識的獨立性和非獨立性；主人與奴隸
B.自我意識的自由
斯多亞主義／127
懷疑主義／129
哀怨意識／132
第三部分（AA） 理 性
第五章理性的確定性和真理
A.從事觀察的理性
a.觀察自然界
一般意義上的描述／156
特征／157
規律／158
觀察有機體／161
有機體與無機物之間的關聯／161
目的論／163
內核和外觀／167
內核／167
內核的純粹環節的規律，感受性規律等等／167
內核及其外觀／172
內核和作為形態的外觀／173
外觀本身就是內核和外觀，換言之，無機物獲得有機體的理念／178
從這個方面來看有機體，有機體的類、種和個體性／181
b.觀察純粹的以及與外部現實性相關聯的自我意識；邏輯規律與心理規律
c.觀察自我意識與它的直接現實性之間的關聯；面相學與顱相學
面相學／191
顱相學／198
B.合乎理性的自我意識自己實現自己
a.快樂與必然性
b.心的規律與自大狂
c.德行和世界進程
C.個體性認識到自己實際上是一個自在且自為的存在
a.精神性動物王國和欺騙，或事情本身
b.制定規律的理性
c.檢驗規律的理性
第三部分（BB） 精神
第六章精神
A.作為真相的精神；倫理
a.倫理世界；人的規律和神的規律；男性和女性
b.倫理行為；人的知識和神的知識，過失與命運
c.法權狀態
B.自身異化了的精神；教化
Ⅰ.自身異化了的精神的世界
a.教化及其現實性王國
b.信仰與純粹識見
Ⅱ.啟蒙
a.啟蒙與迷信的斗爭
b.啟蒙的真理
Ⅲ.絕對自由與恐怖
C.對自身具有確定性的精神；道德
a.道德世界觀
b.顛倒錯位
c.良知；優美靈魂，惡及其寬恕
第三部分（CC） 宗教
第七章宗教
A.自然宗教
a.光明之神
b.植物和動物
c.工匠
B.藝術宗教
a.抽象的藝術品
b.有生命的藝術品
c.精神性藝術品
C.天啟宗教
第三部分（DD） 絕對知識
第八章絕對知識
黑格爾自擬的圖書廣告
主要譯名對照及索引
導論
第一部分意識
第一章感性確定性，或“這一個”和意謂
第二章知覺，或物與錯覺
第三章力與知性，現象和超感性世界
第二部分自我意識
第四章自身確定性的真理
A.自我意識的獨立性和非獨立性；主人與奴隸
B.自我意識的自由
斯多亞主義／127
懷疑主義／129
哀怨意識／132
第三部分（AA） 理 性
第五章理性的確定性和真理
A.從事觀察的理性
a.觀察自然界
一般意義上的描述／156
特征／157
規律／158
觀察有機體／161
有機體與無機物之間的關聯／161
目的論／163
內核和外觀／167
內核／167
內核的純粹環節的規律，感受性規律等等／167
內核及其外觀／172
內核和作為形態的外觀／173
外觀本身就是內核和外觀，換言之，無機物獲得有機體的理念／178
從這個方面來看有機體，有機體的類、種和個體性／181
b.觀察純粹的以及與外部現實性相關聯的自我意識；邏輯規律與心理規律
c.觀察自我意識與它的直接現實性之間的關聯；面相學與顱相學
面相學／191
顱相學／198
B.合乎理性的自我意識自己實現自己
a.快樂與必然性
b.心的規律與自大狂
c.德行和世界進程
C.個體性認識到自己實際上是一個自在且自為的存在
a.精神性動物王國和欺騙，或事情本身
b.制定規律的理性
c.檢驗規律的理性
第三部分（BB） 精神
第六章精神
A.作為真相的精神；倫理
a.倫理世界；人的規律和神的規律；男性和女性
b.倫理行為；人的知識和神的知識，過失與命運
c.法權狀態
B.自身異化了的精神；教化
Ⅰ.自身異化了的精神的世界
a.教化及其現實性王國
b.信仰與純粹識見
Ⅱ.啟蒙
a.啟蒙與迷信的斗爭
b.啟蒙的真理
Ⅲ.絕對自由與恐怖
C.對自身具有確定性的精神；道德
a.道德世界觀
b.顛倒錯位
c.良知；優美靈魂，惡及其寬恕
第三部分（CC） 宗教
第七章宗教
A.自然宗教
a.光明之神
b.植物和動物
c.工匠
B.藝術宗教
a.抽象的藝術品
b.有生命的藝術品
c.精神性藝術品
C.天啟宗教
第三部分（DD） 絕對知識
第八章絕對知識
黑格爾自擬的圖書廣告
主要譯名對照及索引
書摘/試閱
自我意識起初是一個單純的自為存在，通過將一切他者排斥在自身外達到自身一致。在自我意識看來，它的本質和絕對對象就是自我。而作為一個直接的、存在著的自為存在，自我意識是一個個別事物。在自我意識看來，對方是一個無關本質的對象，具有否定事物的特性。但是，對方也是一個自我意識，在這種情況下，一個個體與另一個個體之問的對立出現了。當雙方以直接的方式出現，它們同樣都是對方的對象；他們是一些獨立的形態，是一種沉浸在生命的存在之內的意識——因為存在著的對象在這里已經把自己規定為生命——，它們對彼此而言都還沒有完成一個絕對抽象化的運動（即消滅一切直接的存在，完全轉變為那個自身一致的意識的一種純粹否定的存在），換言之，它們對彼此而言都還沒有呈現為一個純粹的自為存在，亦即尚未呈現為一個自我意識。每一端都具有自身確定性，但對于對方卻沒有把握，就此而言，雙方各自的自身確定性都不是一個真理。假若是真理，那么這僅僅意味著，雙方各自的自為存在已經呈現為一個獨立的對象，換言之，對象已經呈現為一個純粹的自身確定性。但是就“承認”這一概念來看，上述情況卻是不可能的，除非對方是怎么對待它的，它也是怎么對待對方，雙方既通過自己的行動也通過對方的行動使“自為存在”成為一個純粹的抽象表述。
但是，所謂把自我意識作為一個純粹的抽象表述呈現出來，就在于指出自我意識完全否定了它的客觀形態，換言之，指出自我意識沒有與任何一個特定的實存，沒有與“一般意義上的實存”之類普遍的個別性，沒有與生命聯系在一起。呈現是一個雙重化的行動：既是對方的行動，也是自己的行動。如果把這看作是對方的行動，那么這意味著，雙方都企圖致對方于死地。但這里面又包含著另一種行動，亦即自己的行動。至于前一個行動，則有搭上自己的性命的危險。雙方都是自我意識，相互之間有一個特定的關系，即它們通過生死較量來考驗自己和對方。它們必須進行這個較量，因為雙方都必須把各自的自身確定性（即確信自己是一個自為存在）在對方那里和自己這里提升為一個真理。
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