《純粹理性批判》講演錄（簡體書）

鄧曉芒，1948年生，湖南長沙人。1979年考入武漢大學哲學系，攻讀西方哲學史的碩士學位，師從陳修齋先生、楊祖陶先生。1982年畢業，獲碩士學位，畢業後長期在武漢大學任教。2009年12月起，擔任華中科技大學哲學系教授，德國哲學研究中心主任。專攻德國哲學，同時研究美學、文化心理學、中西文化比較等。
鄧曉芒先生在學術界是研究德國哲學的著名學者，在翻譯界是康德哲學著作的權威翻譯和注釋者，在大學講臺上是專講西方哲學史的教授。
主要著作有《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶合著)、《冥河的擺渡者——康德〈判斷力批判〉導讀》、《走出美學的迷惘——中西美學思想的嬗變與美學方法論的革命》(與易中天合著)、《靈之舞——中西人格的表演性》、《人之鏡——中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅——九十年代文學的生存意境》。主要譯作有康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》，康德“三大批判”即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》（楊祖陶校），胡塞爾《經驗與判斷》（與張廷國合譯）等，發表論文200餘篇。

這是我2010年9月開始在武漢大學為哲學系本科生開設的康德《純粹理性批判》課的講課實錄，經過北京世紀超星信息技術公司全程錄音錄像，由學生將錄音初步整理成文，我再仔細加工修改後形成的一本專門講《純粹理性批判》的講演錄。自1997年以來，這門本科生的課我一共上過五次，這次是唯一留下錄音資料的，也可能是最後一次了，所以講得還算認真。課堂講演有一個好處，就是可以比較自由地發揮自己對康德的理解，而不必完全拘泥於引經據典，這樣就顯得比較全面系統。可以說，裡面有不少地方是在嘗試著“幫康德把話說圓”，康德自己遠遠沒有達到這樣的清晰性和連貫性。當然也不是想當然的胡編亂造，而是有一定的文本根據的，只是改用了自己的話說而已。這與我的另一本書《康德〈純粹理性批判〉句讀》（人民出版社2010年初版）不同，在那裡主要是想逐字逐句解釋康德自己的文本，所有的發揮都附著在文字上。一本是宏觀的，一本是微觀的，有心的學人不妨把這兩本同一話題不同風格的作品對照著來讀，也許能夠加深對康德這部曠世名著的理解。當然，《康德〈純粹理性批判〉句讀》並不是全書的句讀，只是句讀了其中20萬字，當初只是一種示範的意思，就是要按照這種方式讀康德的書，但畢竟是一個遺憾。如果有時間，我會想辦法將剩餘的部分補上，不過那可能就會超過500萬字了。而且在此之前，我還有幾件重要的任務未完成，都是很花時間精力的，但願能夠活得長久。
我們生活在一個信息爆炸的時代，這對於一個學者來說，既是幸運，也是悲哀。幸運的是，這個時代的學者真正成了智力生產者，再也不必做那麼多的卡片，購置那麼多的書籍，抄錄那麼多的資料和筆記，認識那麼多的同行，甚至一個研究外國哲學的人都不需要頻繁地出國，就可以坐在電腦邊完成自己幾乎一切工作。現代錄音設備給人們帶來的便利更是以往做夢也不敢想像的，人類數千年來口頭語言對於文字所顯現出來的缺陷（即不能保留長久）一下子被克服了，而它的相對優勢（即迅速快捷）卻得到了極大的發揮。很可能，未來的學者做學問的方式將會發生一個重要的重心轉移，即從“寫作”轉移到“講述”，而講述本身則成了更方便的寫作方式。當然，寫作的某些特點仍然是不可替代的，特別是在字斟句酌、深思熟慮方面，這就是為什麼我的每次講演在發表前都還得經過一番仔細的修訂的緣故。但畢竟我感到，在今天只要你真正有話可說，你的發表的機會和即時性已經比以往大得不可比擬。然而，另一方面，令人悲哀的是，在這個眾聲喧嘩的時代，任何話語都很難再激起人們的認真關注，在每個人都是作者的時候，就不再有沉得下心來的讀者了。“發表”不再有我們當年那種神聖性，而成了家常便飯，人人都希望別人聽自己說，而自己卻不屑於聽別人說，或者即使聽了，也急於用“酷評”將人家一口否定，甚至覺得人家稍一涉及自己所佔據的領域，就是對自己權利的侵犯，必定要迎頭痛擊而後快。學界變成了爭奪勢力範圍的場所，學術觀點成為了宗派鬥爭的旗幟。在信息的汪洋大海中，任何人提出的任何觀點都有可能遭遇到意想不到的阻擊，這幾乎是信息社會的弄潮兒們一件輕易制勝的法寶。如果你對什麼問題有點研究，只要有人說你對什麼事情還一無所知，就足以把你的所有研究都貶為糞土。像亞裡士多德和黑格爾那樣一些“百科全書式的學者”早已成為過去，而且成為了笑料，於是人們就以為這是一個好打遊擊的時代，因為任何人都有他的知識缺陷，在沒有“大師”的時候，人人都可以大言不慚地冒充“大師”了。
但我總相信，歷史終將會把那些偽大師淘汰出局，一個真正想做一點事的人，必須把眼光放長遠一些。人類思想在其歷史傳承中是沒有偏心的，以前有思想的文人們常把自己的希望寄託于“藏之名山”、留待後人評說，是有道理的。在今天，已經不需要藏之名山了，但卻很可能被淹沒在信息海洋之中。不過道理還是那個道理，真正有價值的思想是不會被長久淹沒的。就像康德的書，兩百多年了，現在汗牛充棟的文章和書籍都在附著于它而生存，越來越顯出它的光輝。真正的學者不是為當世寫作的，而是為未來；或者雖然也為當世寫作，但終歸是為未來寫作的；在西方傳統中，甚至是為上帝而寫作的。
我不信上帝，但我相信未來；而這個未來，也許是永恆。

鄧曉芒，2012年4月1日，于華中科技大學