蘇軾傳(最新修訂版)（簡體書）

詩歌風格清寒蕭索，表現了蘇軾內心悲涼與愁苦的一面。
一個偉大人物之所以偉大，并不是因為他的身上沒有人類所固有的弱點，而是因為他能夠克服并超越這些弱點。在困苦無望的處境下，蘇軾也和常人一樣感到無奈和悲哀，但是他卻不會被這種陰郁的情緒長期主宰，他永遠有足夠的勇氣面對現實，重新安排自己的生活。
儒家“三不朽”——立德、立功、立言，是有追求的封建知識分子實現自我價值的三種途徑。早在少年時代，蘇軾便已將自我道德人格的完善、社會責任的完成和文化創造的建樹融合一體，確定為自己的人生目標，現在事功世界的業績已然無法成就，魚蠻子的非人境遇、朱陳村平靜的打破既然無能為力，但是趁此謫居賦閑的日子，躲進安靜的書齋，著書立說，為人類精神文化大廈添磚加瓦，不也一樣有補于世嗎？所以，在黃州住定不久，他便開始研究《論語》，以闡發孔子的政治思想，窮一年之力，寫成《論語說》五卷，“頗正古今之誤，粗有益于世，瞑目無憾也”（《與滕達道》）。接著又開始續寫《易傳》一書，這是父親蘇洵晚年未竟的事業，臨終前遺命蘇軾、蘇轍最后完成。多年來，兄弟倆仕途奔波，無暇著述，直到現在，蘇軾才有時間整理父親的遺稿，又將弟弟平日讀《易》的札記拿來，加入自己的心得體會，編撰成書。這兩部著作分別訓釋儒家經典《論語》和《易經》，代表了蘇軾的學術思想。
過去慘痛的經歷使他深深感到，人生禍福難以預測，唯恐兩部書稿遭到毀棄，淪沒不傳，所以考慮著要謄抄數本，流行于世，以便得到保存。但限于當時的經濟能力，《易傳》篇幅巨大，無力裝寫，只將《論語說》一書裝訂成冊，寄給元老文彥博收藏。烏臺詩案中，文彥博也曾牽連在內，受到罰銅處分，但他不避時忌，依然與蘇軾保持著聯系，是可以信賴的長者。