短笛長歌獨倚樓：黃庭堅在宜州（簡體書）

第一章 羈管宜州探因
宜州是山谷老人——黃庭堅生命的終點站。他被羈管宜州，實非所料，然事出有因。較為間接、深層的原因，在于他前期性格、思想中的一些異俗因素，使他自覺不自覺中卷入了新舊黨爭；較為直接的近因，是他與趙挺之、陳舉的矛盾，其中主要是私怨導致，亦與庭堅自身的性格有一定關系。
一、前期性格、思想、交游與新舊黨爭
我們這里所說的“前期”，指的是庭堅元祐(1086--1093)中期以前。元祐中期以后，由于現實新舊黨爭與復雜人際關系的殘酷磨礪，他的性格與思想變得比較內斂柔和，佛道曠逸閑淡的成分與儒家心性修養結合得已比較圓融，前期的那種恣肆張揚已逐漸內化、淡化，內剛外和成為他處世的主要風格。但是他前期性格、思想的張揚恣肆，已然使他的交游和對新、舊黨的態度有了抉擇，他在新、舊黨中的坐標位置已然確定，該得罪的人已經得罪，即便有所改變，他政治悲劇的命運也已注定。因而，我們探討庭堅貶謫，包括最后謫管宜州，不能不從他前期的性格、思想、交游與新舊黨爭談起。
(一)前期性格與其貶謫命運
黃庭堅前期性格中導致其悲劇命運的因素主要在剛直好謔、睥睨世俗、爭強好勝、豪縱不羈幾個方面。青少年時期心高氣盛，有此幾方面的性格表現，本屬常態，而在庭堅身上尤甚。
庭堅的剛直真率，與早年他父親的言傳身教是分不開的。其父黃庶(1018—1058)，仁宗慶歷二年(1042)進士，曾歷佐州郡幕府，一生仕宦不達，晚年方因文彥博舉薦而攝知康州(治所在今廣東德慶縣)。然黃庶為人正直不阿，持義不撓。他不僅自持正直，而且對諸子也寄予厚望。這由他給膝下六子的取名可見一斑。他的六個兒子：長子大臨，字元明；次子庭堅；庭堅的三個弟弟依次為：叔獻，字天民；叔達，字知命；仲熊，字非熊。另外還有一子名蒼舒，早殤。六子之名，全取自《左傳》所說的“八愷”、“八元”。《左傳·文公十八年》載季文子之言日：“昔高陽氏有才子八人：蒼舒、隋鼓、禱戭、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達，齊圣廣淵，明允篤誠，天下之民謂之‘八愷’。高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之‘八元’。”“八愷”、“八元”皆“明允篤誠”、“忠肅共懿”，黃庶為子命名，自然是希望兒子們能像這些古代賢哲一樣允誠忠直。至于庭堅以魯直為字，更是明確表明了這點。它取自宋朝名臣魯宗道之事。《宋史·魯宗道傳》載：宗道擢右正言，多所論列，真宗不耐煩，宗道便說：“陛下用臣，豈欲徒事納諫之虛名耶?臣竊恥尸祿，請得罷去。”真宗感慨良久，后在殿壁上書“魯直”二字。黃庶為庭堅取字魯直，正是希望他能像魯宗道那樣剛正忠直。據說庭堅小時候還有一個小名叫“繩權”。黃庶《伐檀集》中有一首七律《教繩權學書偶成》，今人詹八言考證詩題中的繩權即指庭堅①。繩權，本指木工量曲直的墨線和測定物體重量的秤錘，后古人常用以喻公平正直。如《尚書·說命上》云：“木從繩則正。”《茍子·勸學》言：“木受繩則直。”《淮南子·本經訓》日：“故謹于權衡準繩，審乎輕重，足以治其境內矣。”高誘注：“權衡，平也。”可見黃庶為庭堅取名繩權，亦與其字魯直同義，都希望他將來能成為正直忠貞之人。庭堅成長過程中，性格也確如其父所期望的，始終保持著其正直坦誠的一面，尤其是元祐之前，他坦直的性格表現得尤為充分。他對熙寧、元豐間新黨推行的新法不滿，便寫詩抨擊其苛政，毫無顧忌。如熙寧間在葉縣縣尉任上所作《虎號南山》寫道：“相彼暴政，幾何不虎?父子相戒：‘是將食汝!’伊彼大吏，易我鰥寡；矧彼小吏，取桎梏以舞。”將新法中的苛政比作吃人的猛虎，指斥在位者不恤孤寡，濫用刑法，陷百姓于水火。詩最后直接發出悲愴的呼號：“豈弟君子，伊我父母，不念赤子，今我何怙!嗚呼昊天，如此罪何苦!”②他不僅將不滿直接宣之于詩，還更進一步表現為大膽地拒絕執行新法。如元豐七年夏秋至八年四月間他移監德州德平鎮(今屬山東德州)時，其上司德州通判趙挺之為迎合提舉官楊景棻，執意想在德平鎮推行市易法，庭堅堅決不同意，“公文往來，士人傳笑”。①他因政見不同，敢于在新黨執政時直接頂撞上司，不留情面，這正是他自幼養成的倔強剛正性格的體現。就人格來說，值得肯定，但正因如此，他與新黨和趙挺之結下了隙怨，成為導致他元祐之后一幕幕政治悲劇的隱患。P5-9