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蔡東藩中華史:元史(簡體書)
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蔡東藩中華史:元史(簡體書)

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作者簡介
名人/編輯推薦
書摘/試閱

商品簡介

《蔡東藩中華史:元史》是風靡海內外的一套通俗歷史巨著,以小說形式再現了上起秦始皇、下訖民國2166年波瀾壯闊的中華文明歷史。 蔡東藩(1877-1945),浙江蕭山人,字椿壽,號東藩,生活在國事維艱、風雨飄搖的清末民初。自民國5年(1916年)開始,他用10年的時間,以一己之所學訴之史筆,借中國歷史上救亡圖存的事跡,用通俗演義之事法宣傳教育,最終完成此巨著,他因此被譽為「一代史家,千秋神筆」。

作者簡介

蔡東藩(1877—1945),浙江蕭山人,字椿壽,號東藩,生活在國事維艱、風雨飄搖的清末民初。自民國5年(1916年)開始,他用10年的時間,以一己之所學訴之史筆,借中國歷史上救亡圖存的事跡,用通俗演義之事法宣傳教育,最終完成此巨著,他因此被譽為“一代史家,千秋神筆”。

名人/編輯推薦

《蔡東藩中華史:元史》是風靡海內外的一套通俗歷史巨著,以小說形式再現了上起秦始皇、下訖民國2166年波瀾壯闊的中華文明歷史。

古史之美且備者多矣,而元史獨多缺憾,非史官之失職也,文獻不足征耳。元起朔漠,本乏紀錄,開國以后,即略有載籍,而語不雅馴,專屬蒙文土語,播紳先生難言之。逮世祖朝,始有實錄,相沿至于寧宗,共十有三朝。然在世祖以前,仍多闕略,世祖以后,則往往詳于記善,略于懲惡。史為國諱,無足怪也。元亡明興,洪武二年,得元十三朝實錄,命修元史,以李善長為監修,宋濂、王袆為總裁,二月開局,八月書成。惟順帝一朝,史猶未備。又命儒士歐陽佑等,往北平采遺事,明年二月,重開史局,閱六月書成,頒行后,已有竊竊然滋議者。蓋其時距元之亡,第閱二、三年,私家著述,鮮有所聞,無由裒合眾說,核定異同,觀徐一夔與王袆書,謂“考史莫備于日歷及起居注,元不置日歷,不設起居注,惟中書時政科,遣一文學掾掌之,以事付史館,即據以修實錄,其于史事已多疏略。至順帝一朝,且無實錄可據,唯憑采訪以足成之,恐事未必核,言未必馴,首尾未必貫穿”云云。然則元史之倉卒告成,不克完善,在徐氏已豫知之矣。厥后商輅等續撰《綱目》,薛應旗復作《通鑒》,陳邦瞻又著《紀事本末》,體制不同,而所采事實,不出正史之外,其閥漏固猶昔也。他若《皇元圣武親征錄》,記太祖、太宗事,元秘史亦如之,語仍鄙俚,脫略亦多。《丙子平宋錄》,記世祖事,《庚中外史》,記順帝事,一斑之窺,無補全史。而《元朝名臣事略》暨《元儒考略》等書,更無論已。自明迄今,又閱兩朝,后人所作,可為元史之考證者,惟《蒙韃備錄》、《蒙古源流》及《元史譯文證補》等書。《元史譯文證補》出自近年,系清侍郎洪鈞所輯,謂從西書輾轉譯成,其足正元史之闕誤者頗多,顧僅至定憲二宗而止。《蒙韃備錄》及《蒙古源流》亦一秘史類耳。明清二代多宿儒,容有鉤隱索沈,獨成善本,惜鄙人見聞局隘,未能一一盡窺也。本年春,以橐筆之暇,偶閱東西洋史籍譯本,于蒙古西征時,較中史為詳,且于四汗分封,及其存亡始末,亦足補中史之闕,倘所謂禮失求野者非耶?不揣谫陋,竊欲融合中西史籍,編成元代野乘以資參考。尋以材力未逮,戲成演義,都六十回。事皆有本,不敢臆造。語則從俗,不欲求深。而于元代先世及深宮軼事,外域異聞,凡正史之所已載者,酌量援引,或詳或略,正史之所未載者,則旁征博采,多半演入。茶余酒后,取而閱之。非特足供消遣,抑亦藉廣見聞。海內大雅,其毋笑我蕪雜乎?是為序。
中華民國九年一月古越蔡東帆自識于海上寓廬。

書摘/試閱



英宗之失德。莫如殺觀音保等一事。然觀音保等之死,實鐵木迭兒父子構成之。元自世祖以來。阿合馬、盧世榮、桑哥等,相繼為奸。累遭顯戮。至如鐵木迭兒之貪淫忮虐。較阿合馬等為尤甚。而乃權寵終身,安死牖下,后雖奪官籍產。而放恣一生,竟逃國法。未始非仁、英二宗之失刑也拜住專任相職。不可謂不得君。觀其任賢去邪,陳善納誨,亦不可謂不盡忠。然朝右奸黨。未盡戮逐。死灰尚且復燃。能保奸黨之不肆反噬乎7故本回為英宗君相合傳。而褒中寓貶。自有微意。讀者可于言夕卜見之,毋徒視作斷爛朝報也!
第三十五回集黨羽顯行弒逆扈鑾蹕橫肆奸淫
且說御史大夫鐵失,本是鐵木迭兒的走狗,嘗拜鐵木迭兒為義父,自稱干兒。至鐵木迭兒奪官籍爵,其子鎖南亦免職,兩人很是怨憤,恨不得將英宗、拜住兩人立刻摔去。無如君臣相得,如漆投膠,拜住說一事,英宗依一事,拜住說兩事,英宗依兩事,鐵失、鎖南只恐拜住再行奏劾,重必授首,輕必加譴,因此日夜籌謀,時思下手。還有知樞密院事也先鐵木兒、大司農失禿兒、前平章政事赤斤鐵木兒、前云南平章政事完者、典瑞院使脫火赤、樞密院副使阿散、僉書樞密院事章臺、衛士禿滿及諸王按梯不花、孛羅月魯不花、曲呂不花、兀魯思不花及鐵失弟索諾木等,統聯結一氣,伺機待發。巧值英宗幸上都,拜住隨去,奸黨或從或不從,內外煽謀,勢愈急迫。
一夕,英宗在行宮,忽覺心驚肉跳,坐立欠安,上床就寢,仿佛似有神鬼在側,倏寐倏醒。為被弒預兆。自思夜睡不寧,莫非有魔障不成,遂于次日起床,飭左右傳旨,命作佛事。拜住聞命,即入奏道: “國用未足,佛事無益,請陛下收回成命。”英宗遲疑半晌,方道:“不作佛事,也屬無妨。”拜住退后,不到半日,又有西僧進奏,略言陛下驚悸,國當有厄,非大作佛事,及普救罪囚,恐難禳災僥福。英宗道:“右相說佛事無益,所以罷休,你去與右相說知,再作計較。”
西僧奉旨,即往與拜住商議。拜住嗔目道: “你等專借佛事為名,謀得金帛,這還可以曲恕;惟一作佛事,便赦罪犯,你想朝廷憲典,所以正治萬民,豈容你僧徒弄壞?縱庇一囚,貽害數十百人,以此類推,釀惡不少,你等借此斂財,佛如有靈,先當誅殛!我輔政一日,你等一日休想,快與我退去,不必在此曉舌!”

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