學術依附行為的社會文化心理研究（簡體書）

學術依附現象，反映的是獨立自主的求知信念缺乏的問題。中國傳統文化心理的社會偏向與現代學術制度的相互建構，是形成這一問題的主要原因。
知識與制度，作為學術活動的內容與規則，是影響學術文化建構的兩大變量，《學術依附行為的社會文化心理研究》以“知識-人（文化心理）-制度”的關系聯結作為分析框架，通過追溯現代學術轉型的歷史過程，考察學術文化心理的演變及其與學術發展的關系。
《學術依附行為的社會文化心理研究》內容分為三個部分：
第一部分闡釋了論題涉及的理論基礎（第一章），梳理了相關史實發生的歷史軌跡（第二章）。
儒學，由道德實踐理性構成的人生論旨趣，建構了“社會人”的傳統文化心理；科學，由求真超越的知識論訴求，建構了“個體理性人”的現代學術文化心理。在我國學術史上，從儒學知識型到科學知識型的現代學術轉型，不僅是知識形態的變更，還帶來文化心理的沖突，也就是學術研究要不要堅持求知與獨立的文化信念問題，這一沖突貫穿在學術轉型史的各個階段中。
第二部分從“知識與文化心理的相互建構”和“制度與與文化心理的相互建構”兩條路徑，分析了現代學術轉型以來，文化價值觀的嬗變特征、影響因素及其相互作用過程。
從知識的角度看，隨著現代科學知識型成為中國學術的主要形態，通過嚴格的方法訓練、分科治學，知識生產的“創新”訴求與學術自主意識，逐步被知識界所接受，這帶來對中國傳統文化心理的超越，如，“為學問而學問”與“學以致用”的學問動機；批判質疑的民主獨立精神與權威主義的社會依附心理，等等。這主要是通過知識的理性啟蒙價值來實現的，是在個體的致知過程中獲得的學術信仰。
從制度建構上看，現代學術的獨立自主價值觀，集中表現在蔡元培時期，通過“重學抑術”的知識制度與聘任制的組織制度，建構起學術求知的信念追求。其后的大學學科制度，以偏重科技應用的知識取向和單位集體工作的組織取向，實現的是社會傾向的價值觀，因此重拾傳統學術的文化遺骸。同時發現，學術文化具有跨越時空的自主性，中國傳統文化構筑的意義世界是人們進一步社會行動的依據。
第三部分分析了當前學術文化心理和學術成果的特征：權力意志與力量型學術，探索了學術文化重構的出路與途徑等問題。
縱觀中國學術史的漫長過程，知識分子建構了具有強烈社會傾向的“力量型”學術，彰顯了“權力意志”及其延伸出的滿足控制感、穩定感的生活目標。
對如何建構現代學術信念的問題，《中國高等教育學會高等教育學優秀博士學位論文叢書：學術依附行為的社會文化心理研究》認為，從主觀上看，主要靠學術水平的提升，加強學術化，使學人們在親歷的學術探索中自覺獲得另外一種生活的意義，啟發主體性，這是學術文化重構的主要途徑。因此，學術信念不是靠規范、教導、權威等外在力量強加的。從客觀上看，提供教授權力、國家權力、大學權力共存的差異制度語境，尤其是加強求知型教授文化在主流制度中的力量，是現代學術信念構建的可為之路。
《中國高等教育學會高等教育學優秀博士學位論文叢書：學術依附行為的社會文化心理研究》的核心觀點認為，學術依附行為是由傳統文化心理與現代學術的知識樣式、錯位組合的產物。實用功利性學術目標和強社會成就動機，是依附性學術的兩大特征；在傳統文化提供的生活意義下，借助現代學科制度，人們通過協商與互動，主動選擇、構建、發展出種種依附行為，因此，是通過千千萬萬知識人的行動延續傳統、溝通現代的主動建構。總之，知識、人、制度相互作用的社會建構論觀點，是《中國高等教育學會高等教育學優秀博士學位論文叢書：學術依附行為的社會文化心理研究》解釋學術依附行為和學術文化偏差問題的基本立場。