唐五代宮詞研究（簡體書）

這里以鮮明、飽滿的感情貶斥了封建時代對宮廷婦女的不平待遇，對她們寄予極大的同情，同時也提出宮詞詠述兩個方面的內容，與前人的認識略同。
因此，詠述帝王宮廷生活（主要是帝王與妃嬪、宮女之間的生活瑣事；妃嬪之間，妃嬪與普通宮女以及宮女之間的邀寵、承寵、失寵等），以及詠述宮廷婦女的情感與命運的宮詞，是宮詞的中心內容，也是宮詞主要的描寫對象，故以此為核心含義宮詞。以帝王為中心，按幸與不幸分類，前一詠述對象抒寫宮中行樂生活，如供侍燕息、歌舞賞花、宴游踏青、劃船垂釣、騎馬射獵、擊鞠白打、彈棋簸錢、斗雞斗草、妝飾刺繡等，以及儺戲、洗兒、暖房、乞巧等宮中習俗。后一詠述對象則抒發妃后失寵之情、宮女幽禁之怨，甚至有被迫害、摧殘、蹂躪、賜死等的敘述。
明人蔣之翹認為宮詞“祗言事而不言情”，宮怨詩“只自寫其情，而不及事”，因而得出“繇是宮詞與宮怨有問”的結論。實際上，他所指的“宮詞”，只是我們這里說的“宮中行樂詞”，這類詞也并非“祗言事而不言情”，而是重在事，也包含作者的感情在內；同樣，宮怨之詞重在情，也言事，有時還是通過記事來引發情的。關于這兩類宮詞的起源，我們也不能茍同于王世貞、毛晉、朱彝尊等追溯于《詩經》二十四篇的觀點。結合作品，可定宮中行樂之詞始于盛唐王昌齡的《殿前曲二首》、李白《清平調詞三首》與《宮中行樂詞八首》等，其后有盧綸《天長久詞三首》，再由王涯、王建的宮詞承接并光大之。可定宮怨之詞始于西漢高祖戚夫人的《舂歌（一作永巷歌）》和魏晉間文人擬作的《怨歌行》。這里似乎產生了一個矛盾現象，即將宮怨詩稱作宮詞，以出現較晚的宮詞去涵蓋出現較早的宮怨詩。