商品簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
《落花生》包括“散文輯”和“小說輯”兩部分。“散文輯”選編了許地山優秀的散文作品,如《梨花》《春的林野》《落花生》《我的童年》等等,都是其散文代表作,今天讀來仍然余味悠長。“小說輯”中的《綴網勞蛛》、《春桃》、《無憂花》、《鐵魚的鰓》、《桃金娘》等,也都集中反映了許地山小說的特點和藝術魅力。
名人/編輯推薦
專門為中小學生讀者精挑細選的世界經典名篇和中國經典名家名篇,囊括中國文學史上燦若明星的各位大師杰作。
體裁多樣化:包括了小說、散文、詩歌、童話、兒童劇等類型的作品,內容極其豐富。
題材多樣化:囊括了兒童名著、經典寓言、哲理童話、勵志佳作、中長篇小說等類型的作品。
名家全譯:最經典的權威譯文,最完整的文學版本。
名家導讀:最精準的閱讀指導,最實用的課外讀本。
量身定制的原創插圖,原汁原味的名著閱讀。
賞心悅目的封面及版式設計,為小讀者提供閱讀舒適感和愉悅感。
帶給小讀者全人類最優秀的精神財富,給他們受益終生的人生啟迪。
體裁多樣化:包括了小說、散文、詩歌、童話、兒童劇等類型的作品,內容極其豐富。
題材多樣化:囊括了兒童名著、經典寓言、哲理童話、勵志佳作、中長篇小說等類型的作品。
名家全譯:最經典的權威譯文,最完整的文學版本。
名家導讀:最精準的閱讀指導,最實用的課外讀本。
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序
許地山(1893—1941)現代作家、學者,名贊壟,字地山,筆名落華生。祖籍廣東揭陽,生于臺灣臺南一個愛國志士的家,回大陸后落籍福建龍溪。
許地山于1921年發表第一篇小說《命命鳥》,接著又發表了前期代表作小說《綴網勞蛛》,和具有樸實淳厚風格的散文名篇《落花生》。他的創作一開始就出手不凡,顯出了與其他小說名家如葉紹鈞、冰心、王統照、廬隱等人不同的奇彩異趣。
許地山的早期小說取材獨特,情節奇特,想象豐富,充滿浪漫氣息,呈現出濃郁的南國風味和異域情調。他雖在執著地探索人生的意義,卻又表現出玄想成分和宗教色彩。20年代末以后所寫的小說,保持著清新的格調,但已轉向對群眾切實的描寫和對黑暗現實的批判,寫得蒼勁而堅實,《春桃》便是這一傾向的代表作。他的創作并不豐碩,但在文壇上卻獨樹一幟。
許地山的很多小說都表達了這樣一種人生態度:人生是痛苦的,如果想擺脫這種痛苦,應當涅柴進入極樂世界,或者悟徹人生,知命達觀。著名小說《綴網勞蛛》就最具代表性。《綴網勞蛛》的主人公尚潔是童養媳,逃離婆家,同曾幫助過她的可望結婚,但他們之間并沒有真正的愛情。尚潔出于慈悲之心搭救受傷的盜賊,遭到丈夫的妒嫉而被刺傷。丈夫要與她離婚,她只身到土華島,內心坦然,過著自食其力的生活。尚潔對此并不感到多大痛苦,她認為命運的偃蹇和亨通,對于生活并沒有多大關系,猶如被蟲蛀傷的花朵,剩余的部分,仍會開得很好看。后來丈夫在牧師的啟迪下,幡然悔悟,期望得到尚潔的原諒,又只身到海島受苦償過,尚潔也不挽留,心情依舊坦然,過著安閑寧靜的生活。別人都為她高興,她也并不感到格外地興奮,她對人生有自己的看法。她認為,“我像蜘蛛,命運就是我的網,人不能完全掌握自己的命運,反而會受到偶然的外力的影響。當蜘蛛第一次放出游絲時,不曉得會被風吹到多遠,吹到什么地方,或者粘到雕梁畫棟上,或者粘到斷垣頹井上,便形成了自己的網。網成之后,又不知什么時候會被外力所毀壞,所以人對于自己命運的偃蹇和亨通,不必過分懊惱和歡欣,只要順其自然,知命達觀即可。等到網被破壞時,就安然地藏起來,等機會再綴一個好的。”“我像蜘蛛,命運就是我的網。”“所有的網都是自己組織得來,或完或缺,只能聽其自然罷了。”這種充滿佛家思想的人生哲學,充分顯示了人世的苦難和安分隨時,以及在心理上戰勝命運的人生態度。
再看看另一篇小說《商人婦》,主人公惜官的丈夫林蔭喬因賭博,把家里的生財家伙一并輸給了別人,一蹶不振。為了謀求發展,丈夫林蔭喬只好去新加坡發展。誰知丈夫一去杳無音訊,惜官只好踏上了千里尋夫之路。后來主人公惜官的命運更是多舛:她經歷了被賣,又出逃,又再次尋夫的道路。惜官對“我”有一段精彩的對白:“先生啊,人間一切的事情本來沒有什么苦樂的分別:你造作時是苦,希望時是樂;臨事時是苦,回想時是樂。我換一句話說:眼前所遇的都是困苦;過去、未來的回想和希望都是快樂。昨天我對你訴說自己境遇的時候,你聽了覺得很苦,因為我把從前的情形陳說出來,羅列在你眼前,教你感得那是現在的事;若是我自己想起來,久別、被賣、逃亡等等事情都有快樂在內。所以你不必為我嘆息,要把眼前的事情看開才好……”這段對人生的感悟,也是許地山借惜官之口,說出了自己對人生的超脫態度。
許地山發表于上世紀20年代的散文《落花生》,由于“質樸淳厚、意境深遠”的風格,被譽為現代散文的經典。而作者本人,也因此被塑造成落花生般“多作貢獻、不計報酬”的進步人士。以至于乘船買張普通票,也被說成“喜愛與勞動人民接觸,對名利向來淡漠”的表現之一。幾乎無人知道,這副“進步人士”形象的背后,是位一團和氣的文人。妻子因購物砍價而遲到,他幽默地諒解:“你浪費我許多時間,可是又為我節省很多金錢,到底我沒有吃虧。”學生當眾頂撞他,他溫和地化解:“好哇,好哇,你說說看!”
許地山還是老舍先生“最好的朋友”。他們早在到英國之前,就有密切的關系。當時許地山是燕京大學的畢業生和青年教員,老舍先生只是一個高中畢業生。他們在一個教會里幫忙做“社會服務”義工而結識,成了非常好的朋友。主要的原因就是許地山有學問而沒有架子,“他愛說笑話,俗的雅的都有”,這是老舍先生幾十年后回憶的印象。
一如他筆下的男男女女,許地山不是咄咄逼人的英雄,也不是才華出眾的學者,而是柔弱卑微的小人物:多少鋒芒畢露的弄潮兒敗退下來,“他們”仍然一步一步地走下去。
可是,這種化動為靜的沉默并不入流。尤其在群情激昂的年代,如許地山這般超然物外,注定要被邊緣化。極少有入會注意到,他那副與世無爭的外貌下,其實蘊藏著鮮明的是非觀和責任感。有官員前來勸阻推行新文字運動,他毫不客氣地頂了回去;全面抗戰爆發,他二話不說上街去演講;他信奉基督教,但不妨礙在小說中質疑上帝。
這種不僧不俗的行為,被現代文學研究者陳平原稱為“以入世的精神出世,以出世的精神入世”。顯而易見,這位看似超然的好好先生,其實根本就沒有忘情世事,不過是借佛學來平衡心靈。
這種無奈是深藏不露的。作家楊剛曾經回憶:“先生,我聽見過你一聲嘆息沒有呢?看見你流露過一絲苦悶沒有呢?沒有的。但是,你是苦痛的啊。從你追求工作如癡如狂的態度中,誰能看不出你的苦痛?”在世人眼中,他的扮相堪稱古怪:頭發長長、指甲尖尖,大拇指上戴一枚白玉戒指;藍色長袍下面的一雙大方頭皮鞋,像卓別林似的八字撇開。
他待人接物極其真誠,逝世時有人感嘆道:“老年人失掉了快活的談話伴侶,中年人失掉了熱忱的同志,少年人失掉了開心的先生,孩子們失掉了淘氣的老伯。”
陳平原先生很為許地山的早逝痛惜:“中國就此失掉了‘毫不造作’‘不僧不俗亦僧亦俗’的奇人;即使有這樣的奇人,也不會有那樣絢爛瑰麗的‘不僧不俗亦僧亦俗’的作品;即使有這樣的作品,也不會有那樣熱情真摯的‘不僧不俗亦僧亦俗’的讀者!”
許地山于1921年發表第一篇小說《命命鳥》,接著又發表了前期代表作小說《綴網勞蛛》,和具有樸實淳厚風格的散文名篇《落花生》。他的創作一開始就出手不凡,顯出了與其他小說名家如葉紹鈞、冰心、王統照、廬隱等人不同的奇彩異趣。
許地山的早期小說取材獨特,情節奇特,想象豐富,充滿浪漫氣息,呈現出濃郁的南國風味和異域情調。他雖在執著地探索人生的意義,卻又表現出玄想成分和宗教色彩。20年代末以后所寫的小說,保持著清新的格調,但已轉向對群眾切實的描寫和對黑暗現實的批判,寫得蒼勁而堅實,《春桃》便是這一傾向的代表作。他的創作并不豐碩,但在文壇上卻獨樹一幟。
許地山的很多小說都表達了這樣一種人生態度:人生是痛苦的,如果想擺脫這種痛苦,應當涅柴進入極樂世界,或者悟徹人生,知命達觀。著名小說《綴網勞蛛》就最具代表性。《綴網勞蛛》的主人公尚潔是童養媳,逃離婆家,同曾幫助過她的可望結婚,但他們之間并沒有真正的愛情。尚潔出于慈悲之心搭救受傷的盜賊,遭到丈夫的妒嫉而被刺傷。丈夫要與她離婚,她只身到土華島,內心坦然,過著自食其力的生活。尚潔對此并不感到多大痛苦,她認為命運的偃蹇和亨通,對于生活并沒有多大關系,猶如被蟲蛀傷的花朵,剩余的部分,仍會開得很好看。后來丈夫在牧師的啟迪下,幡然悔悟,期望得到尚潔的原諒,又只身到海島受苦償過,尚潔也不挽留,心情依舊坦然,過著安閑寧靜的生活。別人都為她高興,她也并不感到格外地興奮,她對人生有自己的看法。她認為,“我像蜘蛛,命運就是我的網,人不能完全掌握自己的命運,反而會受到偶然的外力的影響。當蜘蛛第一次放出游絲時,不曉得會被風吹到多遠,吹到什么地方,或者粘到雕梁畫棟上,或者粘到斷垣頹井上,便形成了自己的網。網成之后,又不知什么時候會被外力所毀壞,所以人對于自己命運的偃蹇和亨通,不必過分懊惱和歡欣,只要順其自然,知命達觀即可。等到網被破壞時,就安然地藏起來,等機會再綴一個好的。”“我像蜘蛛,命運就是我的網。”“所有的網都是自己組織得來,或完或缺,只能聽其自然罷了。”這種充滿佛家思想的人生哲學,充分顯示了人世的苦難和安分隨時,以及在心理上戰勝命運的人生態度。
再看看另一篇小說《商人婦》,主人公惜官的丈夫林蔭喬因賭博,把家里的生財家伙一并輸給了別人,一蹶不振。為了謀求發展,丈夫林蔭喬只好去新加坡發展。誰知丈夫一去杳無音訊,惜官只好踏上了千里尋夫之路。后來主人公惜官的命運更是多舛:她經歷了被賣,又出逃,又再次尋夫的道路。惜官對“我”有一段精彩的對白:“先生啊,人間一切的事情本來沒有什么苦樂的分別:你造作時是苦,希望時是樂;臨事時是苦,回想時是樂。我換一句話說:眼前所遇的都是困苦;過去、未來的回想和希望都是快樂。昨天我對你訴說自己境遇的時候,你聽了覺得很苦,因為我把從前的情形陳說出來,羅列在你眼前,教你感得那是現在的事;若是我自己想起來,久別、被賣、逃亡等等事情都有快樂在內。所以你不必為我嘆息,要把眼前的事情看開才好……”這段對人生的感悟,也是許地山借惜官之口,說出了自己對人生的超脫態度。
許地山發表于上世紀20年代的散文《落花生》,由于“質樸淳厚、意境深遠”的風格,被譽為現代散文的經典。而作者本人,也因此被塑造成落花生般“多作貢獻、不計報酬”的進步人士。以至于乘船買張普通票,也被說成“喜愛與勞動人民接觸,對名利向來淡漠”的表現之一。幾乎無人知道,這副“進步人士”形象的背后,是位一團和氣的文人。妻子因購物砍價而遲到,他幽默地諒解:“你浪費我許多時間,可是又為我節省很多金錢,到底我沒有吃虧。”學生當眾頂撞他,他溫和地化解:“好哇,好哇,你說說看!”
許地山還是老舍先生“最好的朋友”。他們早在到英國之前,就有密切的關系。當時許地山是燕京大學的畢業生和青年教員,老舍先生只是一個高中畢業生。他們在一個教會里幫忙做“社會服務”義工而結識,成了非常好的朋友。主要的原因就是許地山有學問而沒有架子,“他愛說笑話,俗的雅的都有”,這是老舍先生幾十年后回憶的印象。
一如他筆下的男男女女,許地山不是咄咄逼人的英雄,也不是才華出眾的學者,而是柔弱卑微的小人物:多少鋒芒畢露的弄潮兒敗退下來,“他們”仍然一步一步地走下去。
可是,這種化動為靜的沉默并不入流。尤其在群情激昂的年代,如許地山這般超然物外,注定要被邊緣化。極少有入會注意到,他那副與世無爭的外貌下,其實蘊藏著鮮明的是非觀和責任感。有官員前來勸阻推行新文字運動,他毫不客氣地頂了回去;全面抗戰爆發,他二話不說上街去演講;他信奉基督教,但不妨礙在小說中質疑上帝。
這種不僧不俗的行為,被現代文學研究者陳平原稱為“以入世的精神出世,以出世的精神入世”。顯而易見,這位看似超然的好好先生,其實根本就沒有忘情世事,不過是借佛學來平衡心靈。
這種無奈是深藏不露的。作家楊剛曾經回憶:“先生,我聽見過你一聲嘆息沒有呢?看見你流露過一絲苦悶沒有呢?沒有的。但是,你是苦痛的啊。從你追求工作如癡如狂的態度中,誰能看不出你的苦痛?”在世人眼中,他的扮相堪稱古怪:頭發長長、指甲尖尖,大拇指上戴一枚白玉戒指;藍色長袍下面的一雙大方頭皮鞋,像卓別林似的八字撇開。
他待人接物極其真誠,逝世時有人感嘆道:“老年人失掉了快活的談話伴侶,中年人失掉了熱忱的同志,少年人失掉了開心的先生,孩子們失掉了淘氣的老伯。”
陳平原先生很為許地山的早逝痛惜:“中國就此失掉了‘毫不造作’‘不僧不俗亦僧亦俗’的奇人;即使有這樣的奇人,也不會有那樣絢爛瑰麗的‘不僧不俗亦僧亦俗’的作品;即使有這樣的作品,也不會有那樣熱情真摯的‘不僧不俗亦僧亦俗’的讀者!”
目次
書摘/試閱
暾將出兮東方
在山中住,總要起得早,因為似醒非醒地眠著,是山中各樣的朋友所憎惡的。破曉起來,不但可以靜觀彩云的變幻;和細聽鳥語的婉轉;有時還從山巔、樹表、溪影、村容之中給我們許多不可說不可說的愉快。
我們住在山壓檐牙閣里,有一次,在曙光初透的時候,大家還在床上眠著,耳邊恍惚聽見一隊童男女的歌聲,唱道:
榻上人,應覺悟!
曉雞頻催三兩度。
君不見——
“暾將出兮東方”,
微光已透前村樹?
榻上人,應覺悟!
往后又跟著一節和歌:
暾將出兮東方!
暾將出兮東方!
會見新曦被四表,
使我樂兮無央。
那歌聲還接著往下唱,可惜離遠了,不能聽得明白。
嘯虛對我說:“這不是十年前你在學校里教孩子唱的么?怎么會跑到這里唱起來?”
我說:“我也很詫異,因為這首歌,連我自己也早已忘了。”
“你的暮氣滿面,當然會把這歌忘掉。我看你現在要用贊美光明的聲音去贊美黑暗哪。”
我說:“不然,不然。你何嘗了解我?本來,黑暗是不足詛咒,光明是毋須贊美的。光明不能增益你什么,黑暗不能妨害你什么,你以何因緣而生出差別心來?若說要贊美的話:在早晨就該贊美早晨;在日中就該贊美日中;在黃昏就該贊美黃昏;在長夜就該贊美長夜;在過去、現在、將來一切時間,就該贊美過去、現在、將來一切時間。說到詛咒,亦復如是。”
那時,朝曦已射在我們臉上,我們立即起來,計劃那日的游程。
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