風展如畫（簡體書）

策勒縣具有悠久的歷史文化積澱，是昆侖山北麓早期人類文明史發祥地之一。它不僅是古代佛教東傳必經之地，也是魏晉以後向中原輸送佛教經典的文庫，是中國佛教發展史鏈條上的一個重要環節。

我在策勒看到風中勞作的人和頂風屹立的胡楊林，簡直是一幅壯麗的景面，生命不屈是這幅畫面的動力，這讓人欣賞到了畫魂。

沙海行旅雖苦，僧眾的心境卻鎮定自若，佛心提示他們，定會有一尊幻化萬千之象的佛在這條路上巡禮，這尊佛像也是別處所無的，這便是古代於闐——今天的策勒。

玄奘所記述的十三篇文章，按紀行體例，以路途所見所聞為主，所涉及的內容包括人文地理學。其次，他的記述方法以直觀所見為主，引出與之相關的歷史和民間傳說，內容豐富，明顯帶有佛經文學故事的特征。也就是說，玄奘是將于聞國視作佛境來進行描述的，易言之，于闐國就是玄奘心目中的佛國凈土。
玄奘東歸的路途中，到達于聞國東端的尼壤城時，蘆葦青青，尚未入冬，推算玄奘于當年的初春進入于闐國西境皮山城，在于闐國盤桓近八個月的時間。這和于闐王的一再挽留固然不無關系，另外還有三個原因，導致玄奘放緩了東歸的時間。
據《大慈恩寺三藏法師傳》記載：“法師前為渡河失經，到此更使人往屈支、疏勒訪本。”玄奘往歸途中經文溺失，天竺取經、負笈東歸的誓言幾乎成為誑語，這是其中主要的一個原因。
佛教梵文經本在于闐國流行的時間較早，尚有漢文以及于聞文佛教經本。玄奘在于聞期間可以綜覽、檢校不同文字的佛教經本，收集、整理流傳于當地的佛教經本。玄奘所做的這些，為后來法相宗的奠基也許起到了參考作用。湯用彤先生說：“法相宗在唐初大盛，此不能不歸功干玄奘大師。”這是其一。
第二個原因就顯得有點隱諱、曲折。貞觀初期，“時國政尚新……禁約百姓不許出蕃。”玄奘西行至涼州備受阻難，只得晝伏夜行。后至瓜州，又有公文稱：“有僧字玄奘，欲人西蕃，所在州縣宜嚴候捉。”幸運的是，在州吏李昌的幫助下，得以逃走。玄奘私行天竺取經十余年，歸國時自然要考慮觸犯禁令的后果。
為了探明朝廷對他回歸長安的態度，玄奘存于闐上表唐太宗李世民，表白自己苦行天竺取經的心跡，表中說自己游歷無竺，研習佛經：“見不見跡，聞未聞經。窮宇宙之靈奇，盡陰陽之化育，宜皇風之德澤，發殊俗之欽思。”后一句表示在天竺時，宣揚唐太宗李世民的風范和恩德，讓那里的人郝欽仰唐太宗。表書交由高昌人馬玄智隨商隊送達長安，玄奘則在于闐靜待消息。