全球視野下的法治（簡體書）

伊斯蘭教一開始就關注政府責任問題。這持續了幾個世紀。穆斯林宗教學者致力于限制政府權力的濫用。然而，統治者和民眾都沒有接受他們對政府特權的限制。穆斯林統治者在其領土范圍內則致力于確立并維持對烏拉瑪的控制。當代某些國家賦予烏拉瑪以否決權的做法，如在沙特阿拉伯，則證明了伊斯蘭教早期對政府施加責任的傳統，在當今仍然得到了保持。此外，伊斯蘭法的倡導者并沒有在制度上形成某些制衡機制，穆斯林統治的現代國家也缺乏這種機制。
某些伊斯蘭制度在形式上有助于推動人們平等地接近司法和政治過程。然而，依照現代標準來衡量，它的平等概念具有局限性。穆斯林男性比女性享有更多權利，女性要服從諸多特別的社會控制；對于非穆斯林來說，他們被認為不適合享有司法正義。歷史上，這些不可避免的偏見雖然并沒有使處于任何情境中的群體境遇特別艱辛，但這些不平等傾向無疑并非無害，在現代國家，這些不平等的影響也不應忽視。
從效率的角度來衡量，伊斯蘭法也顯示出某些缺點。在一千多年的時間里，法院曾經迅速和便捷地主持司法正義。但是，受到傳統伊斯蘭法訓練的法官遠遠不能應對現代爭議的復雜性。同樣的邏輯也適用于烏拉瑪對政治的制衡作用，無論他們對中世紀的政治運行有何貢獻，他們畢竟缺乏必需的專業知識，在明顯涉及現代技術和制度的復雜問題時，都難以判斷政府的行為是否適當。當然，人們可以重新設計課程，以培訓宗教學者。然而，所需要的課程改革并沒有進行。在任何時候，我們都有理由質疑以下做法的可行性：培訓一些宗教學者來行使在其他地方（包括伊斯蘭世界）明顯屬于世俗性的職能。那樣安排至少對導致在社會功能上機構設置重疊。一種更有效的替代機制則是對伊斯蘭法管轄范圍予以限制，并由世俗的機制來負責政治制衡。
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