歐洲文化簡史（簡體書）

邵嘉驥，常年從事歐洲文化研究工作，學貫東西的青年學者。熟稔凱撒、李維、房龍、斯塔夫里阿諾斯、梁啟超、呂思勉等歷史學家的思想與作品，并有大量翻譯作品出版，得到讀者的認可和好評。

第一卷 古典主義時期
第一章 希臘文化
1．希臘文化的歷史發展
2．人文主義的內容和特征
3．理性主義的興衰史
4．唯美主義對歐洲文化的影響
5．城邦主義的沒落
第二章 羅馬文化
1．希臘文化和羅馬文化的淵源
2．希臘文化對于羅馬文化的后期影響
3．理性主義的傳承和發展
4．人文主義的重要性
5．民主法治思想的傳播
6．古典文化的基石作用
第三章 凱爾特人
1．凱爾特人的發展歷程
2．凱爾特人的宗教信仰
3．凱爾特人在歐洲的文化殘留
4．凱爾特人的經濟成就
第四章 日耳曼人
1．日耳曼人的歷史進程
2．日耳曼人和基督教
3．日耳曼人的文化遺產
4．日耳曼人的社會建設
第五章 斯拉夫人
1．斯拉夫人的歷史發展
2．斯拉夫人的基督教化
3．基督教文明對斯拉夫人的深遠影響
4．斯拉夫人的文化貢獻
第二卷 中世紀時期
第一章 歐洲封建制度的形成
1．羅馬人的貢獻
2．日耳曼人的貢獻
3．基督教文明的貢獻
第二章 西歐封建制度的特點
1．封建王權的普遍特征
2．封建王權的法制思想
3．封建王權的深刻含義
4．封建制度的基本特點
第三章 封建制和代議制的產生
1．《大憲章》制度的產生
2．《大憲章》的深遠意義
3．議會制度的形成和特征
第四章 基督教與中世紀歐洲
1．基督教與歐洲文學
2．基督教與歐洲教育
3．基督教與歐洲科學
4．基督教與歐洲藝術
5．基督教與歐洲社會倫理
第五章 羅馬帝國的絕響
1．羅馬帝國和世界
2．羅馬帝國和基督教的接觸
3．基督教的產生歷程
4．羅馬帝國和基督教的融合
5．羅馬帝國的悲慘末路
第三卷　文藝復興時期
第一章 基督教會的大發展
1．古典文化的社會遺留
2．基督教在歐洲的大舉傳播
3．法蘭克王國和基督教的融合
4．加洛林王國和文藝復興前兆
5．基督學校的建立——修道院
第二章 環繞地中海的三大世界
1．上帝國度——東正派基督教的興衰
2．盤踞西歐——公教派基督教的生存壓力
3．十字軍東征：東西方文化的大交融
第三章 歐洲社會的各類傳統
1．歐洲封建政體的形成
2．國家形成前夕的歐洲社會
3．城鎮文明對于國家形成的巨大作用
4．促成國家形式的最后元素——中央集權
第四章 歐洲人的自我意識
1．農村世界和城鎮世界
2．歐洲社會的文化脈絡傳承與發展
3．現代化進程為何發源于西歐
4．希臘和羅馬對歐洲文化的重要貢獻
第五章 文藝復興與歐洲文化發展
1．中世紀末的歐洲社會概況
2．西歐社會的文藝復興史
3．意大利文藝復興和原因
4．文藝復興的歷史地位和作用
第四卷 新古典主義時期
第一章 新文化的出現
1．古典文化復興和理性主義回歸
2．東羅馬帝國的淪亡和歐洲社會的統一
3．后文藝復興時代的理性主義
4．意大利和整個歐洲
第二章 歐洲版圖的擴張
1．現代化國家的初次成型
2．印刷術、火藥和指南針
3．大基督教時代的結束
4．印刷術帶來的教育文化改革
5．歐洲人的文化意識
第三章 歐洲大規模的人口流動
1．朝圣和逃亡帶來的文化融合
2．文化交融的常見形式
3．旅行者面臨的艱難處境
4．旅行對世界觀念和文化融合的作用
第四章 歐洲與文學
1．理論和實踐相結合的歷史產物
2．文化和政治的融合
3．文化界的“潛規則”
4．文化交流的幾個知名群體
第五章 歐洲開始進入啟蒙運動時期
1．理性主義的新發展
2．從經驗主義到科技文明
3．漫長的等待
4．對立形態下的歐洲文化發展
第五卷 浪漫主義時期
第一章 自由與消費的普及
1．歐洲的資本主義發展
2．18世紀歐洲的人口狀況
3．歐洲社會的精英階層
4．文化對政治和經濟改革的作用
第二章 社會進步階段的艱難
1．出現在歐洲大陸的革命浪潮
2．19世紀的歐洲政局
3．歐洲社會的集中換血
4．消費文化的飛速進步
第三章 歐洲勢力向全世界的蔓延
1．歐洲和美洲的歷史淵源
2．北美社會的自由主義理想
3．美國社會的發展和發展背后
4．歐洲勢力在亞洲的延伸
第四章 歐洲社會的下坡路
1．科技文明和基督文明的更迭
2．基督教的末路和殘留
3．“世紀末”意識的形成和發展
4．戰火紛飛的年代
第五章 面向一個全新的未來
1．科學文化對社會發展的作用
2．第二次世界大戰對歐洲社會的影響
3．歐洲文化的時代變遷
4．歐洲步入新個性維度時代

1．希臘文化的歷史發展
希臘文化作為整個歐洲社會的文化奠基，雖然沒有促成強大的帝國出現，但是也孕育了一個具有獨特文化的希臘民族。綜合來看，希臘文化的發展可以分為四個階段，分別為荷馬時代、古風時代、古典時代和希臘化時代。其中，荷馬時代是希臘文化的萌芽階段，大概只是出現了一些獨具智慧的人群；古風時代最大的特點是出現了希臘文，希臘人的思維也開始歸于理性；古典時代因為有文字作為承載，希臘文化取得長足進步；希臘化時代起源于亞歷山大對希臘民族文化的汲取，這再一次促成了希臘文化的新生。
下面，我們就來分別了解一下各個歷史時期的希臘文化：
（1）荷馬時代（公元前12～前9世紀）。顧名思義，這個時代以古希臘著名詩人荷馬的名字命名，因為其作品《荷馬史詩》對于希臘文化的影響實在太大。作品內容為神話故事，主人公都是神，或者半人半神，以及人世間受神寵愛的大英雄。我們從中可以看出，當時的希臘人已經開始思考終極問題，如人類的起源并且最終將這些問題歸結為神的存在和作用。體現荷馬思想理性的一面是，其筆下諸神并非萬能，而是被賦予了豐富的人類特性。應該說，荷馬筆下的神只是人類形象的拔高和放大，是對人們的精神指引，其中還難能可貴地關注到了人類自身力量建設，是希臘文化的一次重大進步。
（2）古風時代（公元前8～前6世紀）。這一時期的希臘文化開始茁壯成長，希臘人在繼承了荷馬的傳統文化遺風的同時，還建立了共同的信仰、語言和諸多生活習慣，希臘文化開始以民族形式進行傳承。很快，希臘文化孕育出了統一的文字，這讓一直處于口頭流傳的《荷馬史詩》落實到了文字上。由于文字的巨大推動作用，希臘文化開始出現早期的哲學思想，并且很快發展成為哲學流派，如歐洲最早的米利都學派。
（3）古典時代（公元前5～前4世紀）。這一時期希臘文化的發展進入繁榮期，一度出現了大批劃時代的文化先哲。為了宣揚自己的學說，他們又紛紛著書立說，從而將希臘文化的發展推向了一個前所未有的高潮。比如為后世所熟知的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，都是這一文化大潮中的耀眼明星，他們為希臘文化的發展作出了重要貢獻。與此同時，由于民主制度的建設和經濟的進一步發展，希臘的史學著作和戲劇作品也開始問世，并且立即受到希臘和全世界人民的熱捧。
（4）希臘化時代（公元前3～前1世紀）。隨著馬其頓王國的崛起，希臘文化傳播的地域越來越廣闊，尤其是在亞歷山大滅亡了波斯帝國之后，傳統的希臘文化和東方文化開始融合發酵，很快孕育出了更具生命力的新文化。這種文化進步主要表現在兩個方面：首先是自然學科的進步，包括天文、地理、物理、數學和醫學等，為現代自然學科的建立奠定了堅實基礎；其次是希臘文化的系統整理，這一進步不僅表現在自然學科方面，而且表現在了社會學科，比如卡里馬庫斯（Callimachus）著的《希臘圖書總目》，是希臘最早的圖書目錄。
2．人文主義的內容和特征
雖然希臘文化經過羅馬人的改造，但是其核心思想和文化精髓并沒有改變，其中最重要的一點就是對于人文主義的傳承。所謂人文主義，就是對人性的開發和培養，并且強調以人為本的重要性，主張一切事物的建設都不能脫離人的需求，追求人生而自由平等的普世價值，并且提倡通過個人努力實現人生價值。
人文主義的內容首先是“神人同形同性”。即人類的外形和性格是與神靈一致的，神靈也有七情六欲和爾虞我詐，現實主義詩人赫西俄德所著的《神譜》一書中，還完整敘述了神靈社會的形成和發展，并且闡明了每一位神靈的來歷。在他的另外一部著作《工作與時日》中，還著明了人類和神靈具有共同的祖先，讓他們成為了幾乎和人類相同的族群。
其次，人文主義還強調“人是萬物的尺度”（智者運動領袖普羅泰戈拉的名言）。即一切社會建設都必須以人的意志為中心，而非不可預知和不可觸摸的神靈意志，從而使人類社會的發展回歸到了現實當中。與此同時，人文主義還強調了后天培養對美德建設的重要性，以此來鼓勵人們充分發揮自己的主觀能動性，行使自己作為城邦國家公民的權利，以及履行自己作為城邦國家公民的義務。
接下來，人文主義認為“人天生是一種政治動物”（古希臘哲學家亞里士多德的名言）。即人類生下來就不可能與政治活動脫離干系，因為城邦作為一個政治產物，具有明顯的政治屬性，而城邦是由村鎮組成的，村鎮是由家庭組成的，家庭是由人組成的，因此人自然具有政治屬性。人文主義因此認為，城邦建設的最終和最高宗旨必須遵循人性需求，否則終將在人性的敲打下走向滅亡。
最后，人文主義還強調了“世界公民”的重要意識。由于城邦文明的沒落，古希臘的先哲們不可不重新思考人類的未來，并且很快將目光拓展到了世界范圍。如此一來，希臘文化便打破了自身和其他民族的界定，從而為希臘文化的兼容并蓄奠定了基礎。與此同時，隨著歐洲社會的發展，以及各大帝國的輪番建立，注定了政治集團會以多民族的形式存在，因而契合了人文主義的這一特點。
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