白樸全集（簡體書）

韓瑞，字雪璜，教授級國家一級美術師，原創“重彩寫意”、“中國畫大肌理說”、“書法篆刻形調構成說”等三大美學理論及技法體系，有《中國畫肌理特技》、《中國現代重彩寫意畫》、《白樸全集》、《形調構成與篆刻創作、修改》等二十余種詩書畫印、畫論、國學等專著、畫冊出版面世王博，女，北京師范大學文學院新聞傳播學碩士，資深財經記者，亞太股權投資核心期刊《投資與合作》副主編，其散文選集《顫動的微笑》二○一一年一月由作家出版社出版韓小瑞，國家三級美術師，曾參加一九九二年在太原恭辦的“韓氏三兄弟珍禽·人與自然詩書畫印展”；有中稿小說《槐葉》、電視連續劇文學本《白樸》問世韓小瑞，國家三級美術師，曾參加一九九二年在太原恭辦的“韓氏三兄弟珍禽·人與自然詩書畫印展”；有中稿小說《槐葉》、電視連續劇文學本《白樸》問世。

人們說我多才多藝，其實這都是被逼出來的，在基層工作，不是你想干什么，而是要你干什么。學書畫，全憑自己好勝的秉性，還想創新，只能靠“自力更生”了，于是，詩、書、畫、印、論一把抓，命題文學逼著我補上了古典文學這一課。當時也沒有時間細看王力先生所編著的那幾本古文書，竟然在晉升正高職稱的古漢語考試中，分數比及格線高出四十多分！這就是研究白樸的結果。
那是一九九六年春，原忻州地委宣傳部長、時任三晉文化研究會忻州分會會長的路成文老首長，給河曲縣委宣傳部打電話，指名讓我寫《元曲大家白樸》單行本。出于對阿曲籍先賢的崇拜，我毫不猶豫地接受了這個本不屬于自己份內之事的任務。當進入編寫狀態時，才發現這是個很辣手的任務，由于建國初期文藝泛政治化的影響，把比白仆小二三十歲，被明寧王朱權評為“瓊筵之醉客”、“可上可下之才”，自詡為“銅豌豆”的關漢卿無根據地拔高為“元曲斗士”，而在元曲四大家中，唯一出身書香門第并能說清身世，由金元大文豪元好問悉心教養，被稱為“出身大地主家庭”的白樸，卻被冷落。特別是清大文豪、《四庫全書》總纂紀曉嵐和大詞家朱彝尊都將白樸與大詞家張炎比肩，皆因為《天籟集》不僅詞句優美，其中還存有大量作者的身世抱負、藝術思想、創作交游等信息。然而，《天籟集》竟因為王國維一句很武斷的評語“粗率之甚”，從此便無人問津，直到后來社會科學院版的《中國文學史》，才介紹了白樸的詞，使文學界初略白詞那豪邁清麗的風采。
本來，用舊有材料綴寫三萬字的單行本，是很容易的，但讀之數過，疑點甚多，特別是在重曲輕詞思維定勢的指導下，更是無人注釋《天籟集》，許多論述大都是先入為主地炒冷飯，詞內存有大量的信息沒有被挖掘研究。由于我做學問的一貫態度使然，決心用啃骨頭的方法，從注釋白詞入手，撰寫《元曲大家白樸》，以對得起一生所崇拜鄉賢白樸的心。誰能想到，一本限寫三萬字的小單行本，光資料卡就寫了百萬多字，本來很自信的我，只好放下架子，虛心向人求教，光是一個“漉酒陶巾”的典故，竟動用了城中的語文教研組；“鄭生龍女事”，更是直接請教了章太炎先生的入室高研生、我國著名國學大師姚奠中先生；編輯同志認為書中論證“正定是比元大都更早的元雜劇中心”以及“蒙軍入占中都，火燒金皇城”的論據不充分時，我一邊跑書店、圖書館查資料，并動員我的朋友趙永軍向他的大學古文老師忻州師范學院中文系教授、元好問研究專家狄寶心老先生求教，查遍《金史》、《元史》，最后在《續資治通鑒》中找到了史實依據，才證實了此事件的真實性；有些好心人還推薦我向一位在舊社會當過縣長的老先生請教，可謂“教授高知，威嚴盡失”，管他呢，一切為了學問！為寫白樸整整坐了一年半，也停止了有點體力活的書畫創作，這樣，毫無遺傳基因的我卻坐出了個“二型糖尿病”，可謂“為伊消得人憔悴”了。
資料研究性文字，經過壓縮而成《白樸詞選注》書稿，經過國學大師姚奠中先生兩次審稿，認為“所改，甚善”，并欣然題簽橫豎兩幅書名，任我選用。拿恩師陳巨鎖先生的話說：有姚先生的兩封親筆信和題簽，這本書就提升了學術價值。《白樸詞選注》這本資料性的“副產品”，終于在二000年出版，那本三萬字的“正文”小冊子，也經過八次修改，終于通過初審，又經過八年，才出版面世。在送稿的同時，我附上了由姚先生審定題簽的《白樸詞選注》，可編輯同志根本無視這本書的存在，小單行本出版時，我千字萬苦且付出“二型糖尿病”代價的研究成果，幾乎“全軍覆沒”，至今也未能弄明白這是為什么！
……

姚奠中先生給作者的信（代序） 
前言 
一、元曲大家白樸 
文才降善門 
好問教養恩 
辭薦歸林泉 
劇開文采派 
曲雄摶云霄 
詞作天籟音 
總結 

二、白樸詞集 
序一 
序二
序三 
垂楊（關山杜宇） 
秋色橫空（搖落初冬） 
鳳凰臺上憶吹簫（笳鼓秋風） 
念奴嬌（露團漸冷） 
玉漏遲（故園風物好） 
又（碧梧深院悄） 
江梅引（一溪流水隔天臺） 
朝中措（東華門外軟紅塵） 
水龍吟（雁門天下英雄） 
賀新郎（喜氣軒眉宇） 
小桃紅（云鬟風鬢淺梳妝） 
石州慢（千古神州） 
春從天上來（樞電光旋） 
木蘭花慢（記羅浮仙子） 
又（望丹東沁北） 
又（聽鳴騶入谷） 
又（憶元龍湖海） 
綠頭鴨（黯銷凝） 
水龍吟（洞庭春水如天） 
滿江紅（云外孤亭） 
又（行遍江南） 
水調歌頭（北風下庭綠） 
又（香風萬家曉） 
水龍吟（壯懷千載風云） 
玉漏遲（瑞香花正吐） 
西江月（我自紉蘭為佩） 
奪錦標（霜水明秋） 
又（孤影長嗟） 
水調歌頭（蒼煙擁喬木） 
又（樓船萬艘下） 
又（朝花幾回謝） 
又（南郊舊壇在） 
又（鞭石下滄海） 
又（疏云黯霧樹） 
水龍吟（倚天鐘阜龍蟠） 
瑞鶴仙（夕陽王謝宅） 
沁園春（獨上遺臺） 
又（我望山形） 
摸魚子（望參差冶城煙樹） 
又（問誰歌六朝瓊樹） 
又（聽西風細吟亭樹） 
水調歌頭（三元秘秋水） 
又（三元秘秋水） 
沁園春（蓋世名豪） 
又（流水高山） 
風流子（花月少年場） 
沁園春（玉節星軺） 
木蘭花慢（倦區區游宦） 
水龍吟（繡衣攬轡西行） 
……

辭薦歸林泉
白華父子在真定居住后，雖甚為清苦，但也算安定。此時白華失妻李氏多年，且李氏生還已無望，于是白華在眾友人的撮合下，繼娶羅氏，并生白恪，小名常山，字敬甫，號竹梧。白華老來得子，甚是疼愛，況小白恪也非常聰明，亦為元好問所稱賞，元好問作《常山侄生四十月，能搦管作字，筆意開廓，有成人之量，喜為賦詩，使恪誦之》的詩歌；袁桷也在《白公神道碑》中寫道：“敬甫少警敏，三歲善作字，書八卦八字。”后白恪官至朝列大夫、同僉太常禮儀院事，這也圓了白華在白樸身上沒有實現的望子成龍的夙愿。同時，白恪居官也為白樸后半生實現“讀萬卷書，行萬里路”的志向，奠定了物質基礎和交游條件。
在白樸二十一歲左右，白華續娶繼母羅氏后，競一日內三次作詩示白樸，分別是《示恒》、《是日又示恒二首》”，并像孔夫子教訓兒子鯉那樣讓白樸“過庭思父訓”，大意是：我們白家在壬辰之亂中，數口人沒有活著歸來，所受的苦難也已經很深了。你要體諒我們這兩個多病的白發老人對你的期望，要“鍛煉文章更用心”而“鵬摶萬里程”。你要珍惜自己的名聲，就是因貧困而死，也不要用不正統的歪門邪道來竊取虛名，而有損白家聲望和文化人的形象。鳥兒還懂得反哺父母三年，我雖然續弦再娶，但親情不能割斷，如果你事業無成，我死后也無臉面相見先去世的兄長們。特別是第三首詩中，白華更是板起臉孔，嚴厲地規勸這個“誤人歧途”的兒子：你年歲已大了，現又文不成武不就。車翻了就得重改車轍，做人就像建屋一樣，要堂堂正正。鶴發雞皮又多病的我，現仍背井離鄉，寄人籬下。我最多也就活到七十歲，還能在你功成名就時暢飲幾回呢？
白華一日之內連續三次以詩教訓、規勸白樸，詩中有“竊得虛名玷士林”、“覆車需改轍”、“擲地惜家聲”等口氣比較嚴厲的字句，已超出平常父輩教育兒子的范圍，應看作白華認為白樸此時做了“玷士林”、“辱家聲”、“覆車”的事而直言規勸。據王博文《天籟集．序》中稱：白樸經過喪亂失母的精神打擊后，便有“滿目山川之嘆”。常郁郁寡歡，從而變得“放浪形骸”。當時，元雜劇藝術是以北方的大都、真定等地為中心的，元雜劇作家除大都人外，多數屬真定人，真定籍較著名的雜劇作家有李文蔚、尚仲賢、史樟、戴善甫、侯正卿等人。在白樸第一次絕薦拒政前，隨家人閑居真定，他滿腹經綸，但無用武之地。于是，他便參與了由史天澤九子、封龍山學友史樟組織的九山書會嘩雜劇創作團社，白樸“曲己降志，沉抑下僚”，與民間雜劇藝人親密往來，為她（他）們填詞寫戲而樂此不疲。但是，從當時正統的儒家觀念來看，認為作雜劇、散曲會“得罪于圣門”（見元鐘嗣成《錄鬼簿。序》）；羅宗信在《中原音韻．序》中也說，元曲是一種較通俗的文學樣式，正統文人常常輕視于它。
……