西溪詩詞選注（簡體書）

西溪左近繁華之都，卻宵然塵塊之外。張岱曾云：“欲尋深溪、盤谷，可以避世如桃源、菊水者，當以西溪為最。”周慶云則說：“綿亙三十余里，狹不盈丈，廣亦才數尋，沙嶼縈回，一覽不可盡，天然之畫稿也。溪植茭蘆葦荻之屬。深秋，棹小舟緣溪行，一白皚皚，低壓篷背，則詞家之勝境。”郁達夫更進一步認為：“不懂得南畫，不懂得王維、韋應物詩意的人，即使去看了，也是毫無所得的。”
西溪的散逸、曲幽、清寂、澄澈、空靈、天然質樸等特質契合了中國傳統文人的美學體悟，不僅讓人“名利心俱冷”，給予心靈慰藉，甚至在鼎革之際，儼然成為了遺民的失落之國。也因如此，西溪的詩，除了“一溪秋雪看蘆花”的風情之外，更多了一層“心與境俱化”的禪悟和“只恐青山尚未深”遺世之思。
西溪之詩發乎唐宋，至明清則鼎盛，民國猶有余韻焉。尤以元明和明清易代之際為極致，或謂隱逸之地，納隱逸之士，發隱逸之思，然更多的已是士人對氣節的堅守和對故國的挽歌。《唐棲志略》記載了明末西溪遺民的心理狀態：“甲申后，孝先（徐介）棄田廬，白衣冠徜徉山水間，已而入河渚。梅花開時，日夕游詠其下。喜飲酒，善哭。侯官高兆嘗千里訪先生，留宿寓廬。夜半聞大哭。問之．蓋鼠銜先生葛巾去也。”其豈哭葛巾也。
西溪多僧人、隱士、遺民、鄉宦之詩，亦有帝王、巨卿、名士、佳人之詩，其詩風之盛，乃至家庭成員之間，也能聲氣相通，酬答唱和。因此，我國第一個真正意義上的女性詩社——蕉園詩社在西溪發起，也就不足為奇了，從康熙到雍正歷時六十余年，為“東南婦女之冠。”
白曾然在《西溪秋雪庵志》序中說：“山水景有變乎？吾不得而知也。山水景無變乎？吾亦不得而知也。然則孰可傳？曰文字傳。孰可久？曰文字可久。”誠然！詩人已去，而這些描寫西溪的文字還在，它們是西溪歷史文化的載體，也是保護西溪的憑證。從唐宋至今，西溪之詩詞恒河沙數，今取一瓢，以饗讀者。