中華起居文化擷萃：日月寢興（簡體書）

清柱礎。清代稱柱礎為“柱頂石”，“頂”字大約是“碇”字的訛音。明清以后，北京主要官式建筑，都用古鏡柱頂石。根據《營造算例》第七章所記載清式柱礎的尺寸是“柱頂見方按柱徑加倍，厚同柱徑。古鏡按柱頂厚十分之二”。清式柱礎古鏡四面的曲線像拋物線形，以古鏡上面作頂點，徐殺至柱頂石的邊緣。為什么柱礎由覆盆式漸漸變為古鏡式呢?大約是覆盆的外緣線條是凸線，施工較難，而古鏡的線條是向內頷，施工時較為簡易的緣故。
在清代還流行寶裝蓮瓣式柱礎，而且做法已臻程式化，形成了所謂的清式“八大滿”。在清代，四川和蘇南地區還流行鼓形柱礎。到了近現代，柱礎仍有發展，類別有六角形、八角形、圓柱形、鼓形、花瓣形、四角亭形、四方盤形、蒜頭形、四方雙螭形等多種。圓形柱礎將腹部分成四個畫面，六角形柱礎有六個面，八角形柱礎則有八個面，每一個畫面都雕刻成各種圖形，大致有富貴的牡丹、清雅的竹梅、吉祥的石榴等花卉，或是喜鵲、麒麟、馬等吉利禽獸，還有人物、書卷等。
除了以上所述歷代各式幾何形柱礎外，在漢代還看到一種動物形柱礎，如在徐州青山泉白集東漢畫像墓所見的綿羊形柱礎和在河南淮陽漢墓中出土的一件石天祿承盤。徐州綿羊形柱礎羊作蹲伏狀，卷角、垂須、緊嘴微露齒，形態生動。河南天祿承盤是將一天祿立于圓形底座之上，昂首、四肢微屈、頭頂生角、尖圓耳、圓眼、獅鼻、張口露齒、頦下垂長須、肩生雙翼、長尾卷曲。天祿背上立一圓柱，柱頂出斗拱，呈圓形盤。
歷經數千年的發展，柱礎不但成為中國傳統建筑的一大特色，而且已成了融石刻、造型、信仰等多種文化內涵于一體的藝術奇葩。
斗拱，也寫作斗棋。在漢代，斗拱分稱，斗還稱“櫨”、“柿”，(音而)、“粢”(音節)、“節”等，拱又稱“檎”(音薄)、“柵”(音研)、“核”(音疾)、“欒”，等。斗拱是中國古代建筑特有的構件，用于殿堂建筑。斗拱在屋頂的出檐下面，位于柱與梁之間。由方形的木塊“斗”、弓形的短木“拱”和斜置的長方枋“昂”組成。斗拱的作用是支撐巨大的屋頂出檐。以減少室內大梁的跨度，分散梁柱對大屋頂的負荷。斗拱還是等級制度的象征，斗拱的大小與出挑的層數有關，層數越多，等級越高。
漢代斗拱多見于石祠、石闕及墓中，或見于畫像磚石、壁畫與明器。從漢代斗拱所處的位置來看，當時已經有了柱頭斗拱、補間斗拱和轉角斗拱。它們的形式和變化很多，有的有拱無斗，有的有斗無拱，有的拱、斗、升俱全，以一斗二升或一斗三升為多見。角部除正出九十度或斜出四十五度挑梁(或華拱)上加斗拱外，還有使用交手拱、斜撐或角神的。拱的單體有全拱和半拱之分，在使用中也初具了華拱、泥道拱、瓜子拱、令拱和實拍拱的功能。拱的外形有矩形拱、折線拱、曲線拱、人字拱、交手拱、曲尺拱、龍首翼身拱等。斗和升既有較簡單的矩形與梯形式樣，也有斗身和斗欹都較完備的(又可分為平盤式和槽口式)。此外，斗拱還有單拱與重拱的區別。漢代斗拱在百花齊放的基礎上，通過長期實踐，在結構功能和造型藝術上更加完善并趨于統一，由此奠定了我國古代建筑斗拱的基本形式，為后代斗拱的完全成熟開辟了道路。
從南北朝到隋唐，斗拱在類型與數量上雖不及兩漢豐富，但甘肅敦煌二百五十一窟及二百五十四窟中的北魏單抄插拱，卻是我國現知最早的木拱實例。現存最早的完整木構架建筑及斗拱始見于唐代。山西五臺山佛光寺的斗拱，在結構功能、構造形式和造型比例方面，都已臻于完善，可認為是我國古代木建筑斗拱成熟的代表，后代的斗拱基本上都遵循這一形制。P54-55