長洲文氏文化世家研究（簡體書）

長洲文氏是明代極具影響力的文化世家，自明初遷徙蘇州以后，二百余年中傳承十數代，涌現了以文徵明為代表的眾多文化名人，他們在文學、書畫、金石、造園、科舉等各個領域取得了非凡的成就，贏得了很高的聲望。《江南文化世家研究叢書：長洲文氏文化世家研究》系統梳理了該家族的源流世系和聯姻關系，并對家族主要成員的生平和藝文創作進行依次論述。《江南文化世家研究叢書：長洲文氏文化世家研究》著重討論長洲文氏家族成員在不同時代和相應社會背景下的境遇、心態，以及這些因素對于他們的詩文、書畫等創作的反作用。通過對家族幾代人的生命軌跡、生存狀態和心路歷程的考察，探求該家族興起、興盛之內在支撐力量，揭示其在江南文化世家群體中所具有的典型性和代表性，以及其成功之道對于現代社會的借鑒意義。

楊舁，男，1980年11月出生于浙江海寧，2004年畢業于浙江師范大學漢語言文學專業，獲文學學士學位。2007年畢業于浙江師范大學中國古代文學專業，獲文學碩士學位。2011年畢業于蘇州大學中國古代文學專業，獲文學博士學位。現為浙江農林大學藝術設計學院、人文·茶文化學院講師，主要研究方向為中國文學與文化。已公開發表學術論文二十余篇。

序
緒論

第一章 談文論武，追本溯源——家族的源流與譜系
第一節 文氏的起源與發展
第二節 姑蘇的藝文大族——文氏蘇州譜系與聯姻

第二章 淶水遺德，溫州立范——家族藝文的興起：文洪父子
第一節 文洪的生平及詩文創作
第二節 文林、文森的生平及詩文創作

第三章 文才畫筆，鼓動吳風——文徵明
第一節 文徵明的生平事略
第二節 文徵明的吳中交游群落
第三節 文徵明的詩歌與書畫創作

第四章 鹡鸰聯翩，藝文兼擅——文彭、文嘉
第一節 文彭的生平
第二節 文彭的藝文創作
第三節 文嘉的生平與藝文創作

第五章 德藝綿延，文風永續——明末清初家族成員及其創作
第一節 文震孟
第二節 明清交替之際文氏家族成員的藝文創作
結語

附錄 長洲文氏家族大事年表
參考文獻
后記

文徵明的晚年生活顯得十分瀟灑自在，可以說徵明一生保持嚴謹的操守，在此時終得收獲成果。他漫游吳中山水，日與同輩、學生會聚談文論藝，“每及春時，風日和暢，招攜名輩，選勝游邀。溯沂上之高風，追山陰之逸軌。性兼博雅，篤好圖書。間啟軒窗，拂幾席，爇名香，瀹佳茗，取古法書名畫，評校賞愛，終日忘倦。以為此皆古高人韻事，其精神所寓，使我日得與之接，雖萬鐘千駟，某不與易。遇有妙品，輒厚貲購之，衣食取給而已，不問也。”③居家則：“衣紅絨衣，戴卷檐帽，坐白紙窗下，擁爐曝背，劇談亹宴，坐客皆移日忘去。”④又“最喜童子唱曲，有曲則競日亦不厭倦。”⑤平日里安養精神，自得其樂，嘗有詩曰：“身同疲馬不能前，懶似吳蠶一再眠。春酒杯中消世事，曉雞聲里渡流年。”⑥又其作于八十三歲時的《新燕篇》，詩中曰：“茅檐日暖繡幞寒，去來只作尋常看。乃知物性無新故，世人自爾分貧富。……人言禽鳥得氣先，主人貧病何當痊？人生未怕常貧賤，但愿年年見新燕。”⑦于安貧樂道的氛圍中可見其喜樂的精神狀態。隨著老境漸深，對世態人生的體悟也逐漸深刻，所思所得，近于大道：“安得塵緣都解脫，滿窗明月頌《黃庭》。”①徵明晚年體力不衰，身心強健，心態也頗為年輕，.自述：“余年八十有七矣，而背未鮐，發未黃，燈下猶能為蠅頭書，作畫猶能為徑丈勢，殊不自覺其為老也。有謔余者日：‘子多太公之五年，少伏生之三歲矣。’余始覺其為老。然矍鑠是翁，崛強猶昔，必不以老自衰。”②他‘也喜好戶外活動，在與自然的親近中愉悅身心：“祗應雙足能強健，著屐登山未要扶。”③其《丙辰除夕》一詩，自道晚年之放達心態：“百歲匆匆過隙駒，等閑八十七回除。蹉跎日月前無幾，俯仰乾坤樂有余。白首詩書重結課，青春草木舊吾廬。由來多病還多壽，一笑殘痾未負余。”④
文徵明心性闊朗，在其八十大壽時，為每位遠道而來祝壽的親朋各書一本小楷千字文贈之，不惟見其筋力充足，更見其心地高達。而其為人作書畫真偽鑒定，也往往從賣家生計考慮，可見其仁心，何良俊記：“衡山精于書畫，尤長于鑒別。凡吳中收藏書畫之家，有以書畫求先生鑒定者，雖贗物，先生必日此真跡也，人問其故，先生日‘凡買書畫者必有余之家，此人貧而賣物，或待此以舉火，若因我一言而不成，必舉家受困矣。我欲取一時之名，而使人舉家受困，我何忍焉？’同時有假先生之畫求先生題款者，先生即隨手書與之，略無難色。則先生雖不假位勢，而吳人賴以全活者甚眾。”⑤
……