商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
胡適,20世紀以來中國最具影響力的知識分子和學術大師之一。
其文章,開一代風氣之先,影響至今;
其治學,嚴謹,實際,大膽地假設,小心地求證;
其為人,自由獨立,不滿足于現狀,敢說老實話,認真地做事,嚴肅地做人。
他的筆下,描繪著理想中的家園,提出解決問題的方法,并用他的靈魂激蕩、影響了中華百年……
李慎之說:20世紀是魯迅的,21世紀是胡適的。在這個浮躁的年代里,每個人都需要一位“胡適”先生,發出震撼心靈的吶喊,指導并引領我們尋找日漸遠去的思想光芒。
其文章,開一代風氣之先,影響至今;
其治學,嚴謹,實際,大膽地假設,小心地求證;
其為人,自由獨立,不滿足于現狀,敢說老實話,認真地做事,嚴肅地做人。
他的筆下,描繪著理想中的家園,提出解決問題的方法,并用他的靈魂激蕩、影響了中華百年……
李慎之說:20世紀是魯迅的,21世紀是胡適的。在這個浮躁的年代里,每個人都需要一位“胡適”先生,發出震撼心靈的吶喊,指導并引領我們尋找日漸遠去的思想光芒。
作者簡介
胡適(1891—1962),原名嗣穈,學名洪骍,字希疆,后改名胡適,字適之,安徽績溪人。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。
他是中國第一位享有35個博士頭銜的學者,是中國現代思想史承前啟后的第一人,是倡導文學改良的第一人,是中國近代第一個真正的自由主義者。 他是北大校長、駐美大使、學者、歷史學家、哲學家、文學家、詩人,是青年導師,學界泰斗,也是社會的意見領袖。
蔣介石評價他是新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的代表。
他是中國第一位享有35個博士頭銜的學者,是中國現代思想史承前啟后的第一人,是倡導文學改良的第一人,是中國近代第一個真正的自由主義者。 他是北大校長、駐美大使、學者、歷史學家、哲學家、文學家、詩人,是青年導師,學界泰斗,也是社會的意見領袖。
蔣介石評價他是新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的代表。
名人/編輯推薦
《胡適說:文學與歷史》由廣東旅游出版社出版。
序
胡適是20世紀中國最具國際聲譽的學者、思想家和教育家之一。在民國眾多大師之中,他的身上閃耀著那個時代最為耀眼的光芒:作為新文化運動的領袖之一,胡適擁有32個博士頭銜,獲得過諾貝爾文學獎提名,還被稱為“九項全能”的專家學者。他不僅在文、史、哲等諸多領域取得了巨大成就,還活躍于政治領域,是中國自由主義最具詮釋力的思想家。
可以毫不夸張地說,胡適在那個大師云集的年代里,決不是以區區傳奇或天才的身份出現的,他幾乎可以被稱作近代中國半個多世紀以來的神話,一個縱橫學界、政界、文化界的偶像和偉人。做學問,胡適提出“做學問要在不疑處有疑”;做人,他說“待人要在有疑處不疑”。從文化到思想,從時局到政治,盡管他不乏論敵,但“我的朋友胡適之”簡直成為半個世紀間社會名流互托身份的一個符號。1962年,胡適突然病發辭世之后,有關部門或人士在評價他對社會的貢獻時認為:新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表……
本系列文叢從胡適生前發表的各種著作、文章中,精心挑選其在文化、歷史、社會、哲學等領域的代表作品,按照“文學與歷史”“讀書與做人”“哲學與理想”“社會與文明”等四個主題整理并進行分類。
胡適著作版本繁多,不同版本之間又多有歧異,為此,本文叢盡量以胡適自校本為底本,參校了同類版本,在保持原作風格的基礎上,根據現代白話文的標準,對文稿進行了細微調整,以符合讀者的閱讀習慣。
一、叢書文中出現的錯字、漏字、別字均有訂正,并酌情加注說明,原稿中無法辨認的字以“口”做出說明。
二、叢書所收作品中凡是未加新式標點的,都重新加好標點。
三、叢書中凡屬編者所加標題的,均在腳注中予以說明。
四、叢書文中所出現的注解,凡胡適本人的注解均不再注明,編者新加注解或按語則注明為“編者注(按)”。
五、胡適作品中的一些引文所標明原書頁碼不變,請讀者閱讀時注意查看相關文章。
可以毫不夸張地說,胡適在那個大師云集的年代里,決不是以區區傳奇或天才的身份出現的,他幾乎可以被稱作近代中國半個多世紀以來的神話,一個縱橫學界、政界、文化界的偶像和偉人。做學問,胡適提出“做學問要在不疑處有疑”;做人,他說“待人要在有疑處不疑”。從文化到思想,從時局到政治,盡管他不乏論敵,但“我的朋友胡適之”簡直成為半個世紀間社會名流互托身份的一個符號。1962年,胡適突然病發辭世之后,有關部門或人士在評價他對社會的貢獻時認為:新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表……
本系列文叢從胡適生前發表的各種著作、文章中,精心挑選其在文化、歷史、社會、哲學等領域的代表作品,按照“文學與歷史”“讀書與做人”“哲學與理想”“社會與文明”等四個主題整理并進行分類。
胡適著作版本繁多,不同版本之間又多有歧異,為此,本文叢盡量以胡適自校本為底本,參校了同類版本,在保持原作風格的基礎上,根據現代白話文的標準,對文稿進行了細微調整,以符合讀者的閱讀習慣。
一、叢書文中出現的錯字、漏字、別字均有訂正,并酌情加注說明,原稿中無法辨認的字以“口”做出說明。
二、叢書所收作品中凡是未加新式標點的,都重新加好標點。
三、叢書中凡屬編者所加標題的,均在腳注中予以說明。
四、叢書文中所出現的注解,凡胡適本人的注解均不再注明,編者新加注解或按語則注明為“編者注(按)”。
五、胡適作品中的一些引文所標明原書頁碼不變,請讀者閱讀時注意查看相關文章。
目次
上卷胡適說文學
什么是文學(答錢玄同)
談談《詩經》
《詞選》自序
讀《楚辭》
吳敬梓傳
《三國志演義》序
傳記文學(節選)
文學改良芻議
什么是“國語的文學”、“文學的國語”(節選)
國語與國語文法/065
白話文運動/071
唐以前的白話文學(節選) /075
論短篇小說/094
文學進化觀念與戲劇改良/l05
“的”字的用法/ll6
中國文學過去與來路/l23
四十年來的文學革命/l28
北京的平民文學/l30
下卷胡適說歷史
說“史”
中國歷史的一個看法
曹魏外官的“任子”制
曹操創立的“校事”制
孫吳的“校事”制
貍貓換太子故事的演變
關于江陰南菁書院的史料
《朱子語類》的歷史
論初唐盛唐還沒有雕版書
清代學者的治學方法(節選)
中國文藝復興/212
八股的起原/215
新文學運動之意義/218
范縝、蕭琛、范云的年歲/225
所謂“曹雪芹小像”的謎/228
談《紅樓夢》作者的背景/234
中國文學史的一個看法/237
歷史的文學觀念論/241
中國近一千年是停滯不進步嗎/244
什么是文學(答錢玄同)
談談《詩經》
《詞選》自序
讀《楚辭》
吳敬梓傳
《三國志演義》序
傳記文學(節選)
文學改良芻議
什么是“國語的文學”、“文學的國語”(節選)
國語與國語文法/065
白話文運動/071
唐以前的白話文學(節選) /075
論短篇小說/094
文學進化觀念與戲劇改良/l05
“的”字的用法/ll6
中國文學過去與來路/l23
四十年來的文學革命/l28
北京的平民文學/l30
下卷胡適說歷史
說“史”
中國歷史的一個看法
曹魏外官的“任子”制
曹操創立的“校事”制
孫吳的“校事”制
貍貓換太子故事的演變
關于江陰南菁書院的史料
《朱子語類》的歷史
論初唐盛唐還沒有雕版書
清代學者的治學方法(節選)
中國文藝復興/212
八股的起原/215
新文學運動之意義/218
范縝、蕭琛、范云的年歲/225
所謂“曹雪芹小像”的謎/228
談《紅樓夢》作者的背景/234
中國文學史的一個看法/237
歷史的文學觀念論/241
中國近一千年是停滯不進步嗎/244
書摘/試閱
第三幕老英雄死里逃生
這三百年中——隋唐時代是很艱難的奮斗,先把北方的野蠻民族來同化他,恢復了人的生活,在思想方面,將從前的智識,解放出來,在文學方面,充滿了人間的樂趣,人的可愛,肉的可愛,極主張享樂主義,這于杜甫和白居易的詩中都可以看得出,故這次的文化可說是人的文化。再在宗教方面,發生了革命,出來了一個“禪”!禪就是站在佛的立場上以打倒佛的,主張無法無佛, “佛法在我”,而打倒一切的宗教障、儀式障、文字障,這都成功了。所以建設第二次帝國,建設人的文化和宗教革命,是老英雄死里逃生中三件大事實。(第三幕完)
第四幕 老英雄裹創奮斗
老英雄正在建設第三次文化的時候,北方的契丹、女真、金、元繼續的侵過來了,這時老英雄已經是受了傷——精神上受了傷(可說是中了精神上的鴉片毒,因為印度有兩種鴉片輸到中國,一是精神上的鴉片煙——佛,一是真鴉片),受了千年的佛化,所以此時是裹創奮斗,然而競也建立第三次大帝國——宋帝國,全國雖是已告統一,但身體究未復元,而仍然繼續人的文化,推翻非人的文化(這段歷史自漢至明,中國和歐洲人相同,宗教革命也是一樣),范文正公的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,和王荊公的變法,正與前“任重而道遠”的學說相符合。
在唐代以前,北魏曾經辟過佛,反對過外國的文化,禁止胡服胡語即其例,但未見成功。而在唐代辟佛的,如韓愈,他曾說過: “人其人,火其書,廬其居”,三個大標語,這風氣雖也行過幾十年,但不久又恢復原狀,然在這一次,卻用了一種軟工夫來抵制這非人的文化,本來是要以“人的政治” “人的法律”“人的財政”來抗住它的,但還怕藥性過猛,病人受納不起,所以司馬光、二程等,主張無為,創設“新的哲學” “新的人生觀”,在破書堆中找到一本一千七百幾十個字的《大學》來打倒十二部大佛經,將此書中的“格物”“致知”“正心”“誠意”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。
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