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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
首先，本書探討了中國現代性建構的系統困境與風險。以現代性建構為主題的社會系統轉型是當代中國的基本問題情境，中國在取得歷史性進步的同時也遭遇各種困境，值觀體系陷入混亂等等。其次，本書探討了如何以系統創新探索多元現代性的中國道路。走出系統困境要求探索多元現代性的中國道路，推進發展模式的轉變，以系統創新突破系統困境。最後，本書探討了如何通過凝聚改革共識、制定改革戰略以推動發展轉型與系統創新。改革是推動發展轉型的必由之路，漸進式改革是現實的選擇。面對改革乏力的現實，需要打破僵局，以民主凝聚共識，彙集社會各界力量以推動改革與創新。站在新的歷史起點上可以看到，中國在實現民族復興的征程上已經向前邁出了一大步，同時也面臨新的挑戰，這時需要以最大的勇氣推動改革創新，在發展轉型與系統創新中實現"中國夢"。魏波，2002年於北大獲得哲學博士學位，北京大學馬克思主義學院教授（2013年8月起），中國特色社會主義理論體系研究中心研究員。研究方向為：社會發展理論，文化哲學等。著有《環境危機與文化重建》，《文化與生命》，合著有《科學發展觀的理論與實踐創新》、《小康中國新戰略》。
作者簡介
張守文，北京大學法學院院長，教授、博士生導師。中國法學會經濟法學研究會副會長兼秘書長、中國法學會財稅法學研究會副會長兼秘書長。研究領域為經濟法理論，財政法與稅法。自1991年以來，陸續發表和出版了一系列重要的研究成果，主要涉及經濟法理論、財稅法、競爭法、社會法。
名人/編輯推薦
目次
一、 中國向何處去
二、 社會變遷的現代性主題
三、 方法論：社會系統分析與模型建構
四、 中國變革之道的追尋
第一章 經濟社會轉型困境
一、 經濟社會轉型的現代性主題
二、 經濟社會轉型困境
三、 現代性困境背后的結構性沖突
第二章 現代性建構中的權力合法性困境
一、 權力合法性的追問
二、 當代中國權力合法性的膠著狀態
三、 合法性與意識形態
四、 合法性困境形成的演化機制
五、 合法性困境機制背后的結構性矛盾
第三章 現代性建構中的文化困境
一、 文化轉型的困境
二、 轉型期惡的膨脹
三、 現代性建構的結構性矛盾與系統運行機制
第四章 現代性建構中的知識困境
一、 知識的反思性與現代性成長的動力機制
二、 現代性建構中的知識困境
三、 系統運行不暢形成知識困境
四、 在克服瓶頸中走出知識困境
第五章 現代性建構的系統困境
一、 現代性建構的系統困境
二、 系統困境形成的機制
三、 成長上限與危機關節點
四、 中國問題的多面性與自我反思機制
第六章 現代性建構的范式轉變：引入新變量
一、 新的“問題空間”
二、 范式轉變的客觀要求
三、 范式轉變的具體內容
四、 范式轉變的突破口：引入新變量
第七章 以系統創新克服系統困境
一、 問題：創新遭遇系統瓶頸
二、 培育社會創新系統
三、 社會創新系統的運行機制
四、 創新的起點：思想創新
五、 系統創新的中國命題
第八章 民主創新與政治轉型
一、 以民主克服合法性困境
二、 民主創新的中國命題
三、 民主創新從分權入手
四、 在民主創新中推動政治轉型
第九章 民主與經濟發展轉型
一、 走出經濟社會轉型困境
二、 以民主推動經濟發展轉型
三、 經濟發展與民主轉型的互動
四、 國家與社會關系的重構
五、 在建設民主共同體中實現社會團結
第十章 民主與文化創新
一、 文化困境與民主困境的交織
二、 民主與文化的良性互動機制
三、 中國傳統文化與民主的溝通
四、 在培育文化主體性中實現創新
第十一章 民主與教育
一、 現代性語境下的民主與教育
二、 民主人格的塑造
三、 培育“民主教育場”
四、 尋求民主與教育的良性互動
第十二章 改革的路徑選擇
一、 改革的決策選項
二、 改革決策選項的比較
三、 漸進式民主改革的理念與原則
四、 在培育創新場中讓民主運轉起來
五、 改革的實現條件與路徑選擇
第十三章 改革的系統動力
一、 改革動力的衰退
二、 改革的動力與阻力
三、 以民主凝聚改革共識
四、 在協調利益沖突中促成改革的集體行動
五、 社會變革的主體擔當
第十四章 在現代性建構中走出歷史宿命
一、 現代性與命運
二、 可能社會：基于現代性分析之上的哲學建構
三、 社會變遷中意志自由與歷史必然性的創造性張力
四、 在現代性建構中培育抗爭命運的力量
書摘/試閱
第三章現代性建構中的文化困境
社會變遷既包括經濟的發展與政治的變革，也包含文化精神的裂變。市場經濟、資本主義、全球化等沖擊和瓦解了傳統文化，現代性建構需要重建文化與意義世界。
一、文化轉型的困境
人總是從某種立場出發去考慮問題的，既有的知識結構、價值觀和獨特利益都構成思考的出發點。固然，人無法逃脫“先見”的影響做到價值無涉，然而這些先見和價值又常常是走向真理的羈絆，讓人陷入思想的牢籠無法自拔。探討中國文化的當代處境就面臨這樣的情形。這時，就需要回到文化的本質這一起點問題上來。文化不只是一個“名詞”，表現為文本中的符號體系或者物化的產品，它更是一個“動詞”，表現為現實世界中的生命活動；它不是僵死的教義而是生動的創造，不是封閉的體系而是開放的生活；它是在人面前展現出的道路，人走在這條道路上以行動創造著自己的生活，每一代人以生命實踐傳承和演繹著自己的文化，這便充滿了無數的可能性。從生活世界的事實出發去理解，文化就是人在與自然及與他人的互動中創造意義的生命實踐。它通過建構知識體系為人提供基本的世界觀；通過建構價值體系確立行為規范維系了社會秩序；通過建構信仰系統為人提供立足此世的終極依托。由此，文化借助符號體系建構了人安身立命的意義世界。知識、價值與信仰等構筑的意義世界形成了文化的實質和核心。從此視角看，中國文化便是中國人在實踐中不斷被傳承和創造的由知識、信仰、價值等構成的意義世界，它不僅存在于文本和器物中，更表現為當下中國人的生命實踐；探討文化轉型就不只是對文本的考察，更是對生活實踐的理性自覺。那么當下中國文化的處境如何？
在經歷了一個多世紀的變革、轉型與發展之后，中國文化在劇烈變遷中展現出再度復興與繁榮的景象，這體現為綜合國力的提升、民族精神的振奮、國際影響力的擴大等。不論從國民對本土文化的認同還是世界對中國的期望看，二十一世紀中國文化的復興都將是大勢所趨。推動文化復興首先需要直面現實中的問題，不難看到，中國文化依然面臨深刻的矛盾。從價值觀層面看，傳統價值觀被不斷瓦解。文化建設的首要任務就是建構社會價值體系。在改革發展的進程中，金錢和權力成為社會生活的決定性力量，人們被卷入到對這一現實“核心價值”的追逐中，對金錢和權力的崇拜也成為流行的價值觀。顯然，新的文化價值觀需要超越這一現實，以更高的價值來引領社會。如果不能形成社會成員廣泛認同的價值觀，“做什么都可以”，“失范”也就難免了。例如，在商品極大豐富的同時也出現了普遍的質量安全問題，被曝光的雖是個案，但折射出的卻是某種系統性的風險。在監管不力、利益驅動之下，價值觀的混亂導致人內心無所秉持，于是便會沖破道德底線鋌而走險。從信仰系統看，信仰的迷失使人的靈魂無所依憑，無信仰成為時代的標簽。傳統信仰體系不斷被沖擊，烏托邦理想被現實的物質利益驅動所取代，這在官員階層中鮮明地體現出來。傳統中國認同“以吏為師”，官員階層對民眾具有很強的示范效應。在權力支配一切的制度下，官員們擁有獲得各種資源與財富的機會和能力，然而信仰的迷失也成為腐化墮落的共同原因。靈魂的安頓終究需要精神的信仰，于是信仰宗教的人數呈快速增長態勢。
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