飄落的歲月（簡體書）

宋傳恩先生的《飄落的歲月》一書，將因其忠實記錄漸次消亡的民間生活形態而具有民俗史、社會史乃至人類學的價值。
化用一句時代的諧語：“他不是一個人在寫作。”
因為與傳恩先生同其經歷、同其隱憂、同其渴求的人還很多。他作了田野調查，又有案頭梳理，所以他的寫作既填補了一個學術空白，又了卻了一代人的心愿。
我們很幸運，生活在千年不遇的大轉型時期。失去了很多，得到了很多。閉上眼睛想一想，最讓人難以釋懷的似乎還是童稚的記憶。
這份記憶如果僅僅是我們個人的，模糊了，淡忘了，化成青煙飄逝了，就一任它飄逝好了。問題在于，這份記憶并不是我們個人的，甚至也不是我們這一代人的。隨著生產方式、生存方式的改變，延續了幾千年的傳統生活戛然而止，生活于這一特殊時段的人們甚至來不及醞釀情緒，就被剝下舊行頭，套上新服裝，從演出“傳統戲”，改而演“現代戲”了。
千年帝國，千年家園，千年的石磙、石磨、石碾子、鐵鏵犁、紡棉車、彈花弓、油坊、醬園、漁鼓、琴書、打臘、斗拐、迎神、送灶、媒妁、牙行、鐵匠爐、木匠鋪……統統從現代人的視線中消失無蹤。純粹的現代人竟然感覺不到損失，只因他們沒有傳統；而中年以上的人們，往往有被“腰斬”的創痛。或許，這就是辭舊迎新的代價。
生活總在波濤洶涌中日新月異。為了“記憶”不被“忘卻”，為了“進化”不再“缺環”，有心人記下前人的生命軌跡。
面對汗牛充棟的歷史文案，很少有人再嗅到這些“明日黃花”的芬芳馥郁。
傳恩作為小說家，則多了一份歷史的惦戀。文學創作之余，他不避繁瑣，鉤沉輯佚，撰述了這部理應由方志學者擔當的《飄落的歲月》。這次“客串”，收獲都在意想之中。不是多寫一部書的問題，多寫一部書，又算什么呢！而面對這部行將問世的書稿，傳恩自己一定會有換位思維的清朗及蛻變羽化的暢快。
文學的利器，是“虛構”。史冊的價值，是“真實”。當傳恩將自己的筆觸從“虛構”回歸“真實”，再從“實境”反觀“幻景”，相信他對文學的認識將趨于理性，而對歷史的追懷將浸透悵惘。悚然而醒，無待雞鳴；云山飛渡，何勞舟楫呢？
“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。”歷史情結不是單純的“回頭看”。在“回頭看”的那一瞬間，你如果愿意傾聽，歷史會告訴你許多的隱秘與玄機。聆聽歷史教誨，你將受益終生。比之相信神秘的“天人感應”，還不如相信真切的“古今溝通”為好。總之，歷史的虬枝上掛著智慧之果，只看你是否摘取它。
傳恩先生決意去摘取歷史的智慧之果。心想事成，想摘，他就摘到了。《飄落的歲月》一書，既完成了它還原歷史背景、追述歷史細節的使命，也完成了它探究生活技巧、思考生命創造的使命。因而，這部書才能在“述舊”的表象下點燃“創新”的激情。
這話不是說說而已。比如打油，或磨豆腐，傳統作坊里可是既有物理運動，又有化學反應的。再比如碾米，或磨面，磨房碾屋里也用杠桿原理，也是有優選法的。即便再粗樸的人生技藝，都是人類因地制宜、因材取道的最佳選擇。正可謂逢山開道，遇水搭橋，人不離藝，百能百巧，道不離器，器不離道，生生不息，由低向高……比之現代人會用手機而不知手機之理、會用電腦而不曉電腦之秘來，使用石磙、石磨的前人倒是活得明明白白。
如果讓我比較一下今人與前人的生活差別，我則敢說：
前人的生活舒緩，今人的生活匆迫；前人生活知道珍惜，今人生活習慣浪費；前人的生活離勞動近，今人的生活離享受近；前人的生活離創造近，今人的生活離風尚近；前人的生活將人與人拉近，今人的生活讓人與人疏離：前人生活在自己的手藝里，今人生活在別人的服務里……
對照這一份今昔之異，我的無名隱憂越發沉重：城市化是不是一個圈套？全球化是不是一個陷阱？中國人是不是因為急于現代化而正在毀根接枝、斫干催芽呢？
沒有走回頭路的意思。只是感到行色匆匆，中國人沿路丟了太多的珍寶。“破字當頭，立在何方？”數十年來。我們這個偉大的民族是太習慣于在“改革”的旗幟下否定自己的生存方式和生存傳統了。
站在這個思維的起點上，我感謝傳恩先生對中國百姓的生存歷史給以文化關注。《飄落的歲月》一書于“存史”的價值之外，定當還有她“反思”及“前瞻”的價值。
2011年7月26日伏中